推薦序 麥獨(dú)孤提供給繁華浮世的心療良方

這個(gè)時(shí)代日趨喧囂浮華，讓人越來越難以把握。單以近來充斥網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容為例，各種“門”事件甚囂塵上，各種炒作輪番轟炸人們的視覺神經(jīng)。尤其近兩年，這些炒作還出現(xiàn)了一個(gè)趨勢(shì)，那就是越來越多以小人物為藍(lán)本，一朝成名的事件屢出不窮。在炒作過程中，小人物不怕自曝其短以賺取他人的眼球，關(guān)注他們的人則抱著各種心態(tài)——有真心同情的，有看笑話的，有獵奇的以至于人們常常困惑于這樣一個(gè)問題：現(xiàn)在的人都怎么了？

是的，這種情況迷惑了一個(gè)時(shí)代，迷茫了各個(gè)年齡段的人。很難說是人們的信仰日益缺乏、心理愈發(fā)貧瘠導(dǎo)致了這種情況，還是這種情況的出現(xiàn)根本就是文明進(jìn)步、人們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)個(gè)性強(qiáng)調(diào)差異的結(jié)果，又抑或是二者兼而有之。不管是哪種情況，在人們的視聽如此發(fā)達(dá)、所受誘惑如此繁多、接觸的事物如此紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，如何能始終保持自己的本性和前進(jìn)方向、不迷失自己，如何能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值成了很多人窮其一生的追求。在從童年到老年的成長、成熟過程之中，人們經(jīng)歷了太多——從孩提時(shí)代受教育到少年時(shí)期的懵懂；從青年時(shí)期的熱情奔放到中年時(shí)代的沉穩(wěn)內(nèi)斂；從為人夫?yàn)槿似薜哪ズ系讲饺肜夏甑钠届o。在這樣的一些階段之中，有哪些準(zhǔn)則是人們必須要遵守的？這些準(zhǔn)則如何來之有據(jù)而又經(jīng)得起考驗(yàn)？

準(zhǔn)則——一個(gè)飽含智慧與希望的詞。說智慧是因?yàn)闇?zhǔn)則的提出者總是大師級(jí)的人物，抑或說準(zhǔn)則能集眾家之長、歷經(jīng)千百年的考驗(yàn)而不減其光澤；而說希望則正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的是大師或者集體的智慧。蕓蕓眾生，絕大多數(shù)注定此生只能踽踽于俗世之中，而對(duì)于準(zhǔn)則的追捧則正是出于對(duì)大師與智慧的仰望。就像朝圣者一樣，虔誠地奉行著這些準(zhǔn)則，以延續(xù)此生不滅的希望。

這樣的一些準(zhǔn)則正是作者威廉 麥獨(dú)孤想在本書中提供給讀者的。麥獨(dú)孤當(dāng)然是大師，其成名甚至遠(yuǎn)較華生為早。1871 年出生于英國的他曾在曼徹斯特大學(xué)和劍橋大學(xué)接受了優(yōu)質(zhì)的高等教育，在獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位之前，他在生理學(xué)方面的成就得到了人們的普遍稱贊。后來他移居美國，進(jìn)入哈佛大學(xué)研究院，并成為杜克大學(xué)心理學(xué)系主任。

麥獨(dú)孤十分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、行動(dòng)和行為在心理學(xué)中的作用。在華生之前，他就把心理學(xué)界定為與行為有關(guān)的實(shí)證科學(xué)，但他同時(shí)認(rèn)為心理活動(dòng)是有機(jī)體整個(gè)功能系統(tǒng)的組成部分。因而，心理學(xué)既要研究心理活動(dòng)，也要研究行為，而且心理學(xué)與社會(huì)學(xué)和生理學(xué)是密切相關(guān)的。他早期的著作，如《生理心理學(xué)》和《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》反映了他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的廣泛性。其中出版于 1908 年的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》，被公認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的部作品，學(xué)術(shù)界把這一年定為社會(huì)心理學(xué)誕生的年代。

在麥獨(dú)孤看來，有目的的行為是心理活動(dòng)和行為的中心特征。他認(rèn)為，從低等動(dòng)物到人類，其行為都是指向滿足環(huán)境中的客體的需要的。這一認(rèn)識(shí)，麥獨(dú)孤于他同時(shí)代的絕大多數(shù)心理學(xué)家。在心理學(xué)研究方上，他與詹姆士一樣，是個(gè)多元方者，但他比詹姆士表現(xiàn)得更明顯。他認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該模仿其他學(xué)科，而應(yīng)有勇氣運(yùn)用適于其獨(dú)特研究對(duì)象的方法。