從第一一九輯起，《老照片》連續(xù)六輯登載了美籍牧師薛培德（Barray Schuttler)半個多世紀前在臺灣拍攝的照片。


薛培德牧師于1960年被所在教會派往臺灣，除了傳教，他還負有賑濟之責，足跡遍及臺灣全島，甚至還到過外國人很少涉足的離島�？釔蹟z影的薛牧師，在臺灣的兩年間，相機從未離手，捕捉了大量臺灣山海地貌、社會民生與風土人情的瞬間。作為一名神職人員，薛培德牧師在臺灣的懿行善舉恐怕早已淹沒在歷史的塵埃中，無影無蹤。假如不是臺灣的老照片收藏、研究家秦風與流出的他這近五千張底片意外相遇，薛牧師的名字連同他所留下的影像紀錄，不知還要沉睡多少年，才能為世人所知曉。


從薛培德牧師的照片里，我們看到了一個完全陌生的臺灣：山海靜穆，民風淳樸，市井溫馨……不知面對這些照片，生活在臺灣的那些與吾輩大致同齡的人會有怎樣的感受？


實際上，1960年的臺灣并不平靜。那一年“雷震案”發(fā)生，叫板蔣介石獨裁統(tǒng)治的著名報人雷震先生鋃鐺入獄，國民黨政權對異議人士的整肅又起波瀾。也是在那前后，退守臺灣的蔣政權趁大陸陷入“三年困難”，加速了所謂“國光計劃”的實施，不斷派出小股武裝人員騷擾大陸沿海地區(qū)，“反攻大陸”的口號在全島吆喝得震天響……可是在時隔半個多世紀以后，再來看薛牧師鏡頭里的臺灣，民眾的日常生活似乎并沒有因當局的威權高壓、劍拔弩張，而被折騰得雞飛狗跳，肅然惴恐。


于是，疑問來了：薛培德牧師的影像，在多大程度上反映了彼時臺灣的真相？這個問題，看似簡單，實則復雜，已然觸及了關于攝影的某些哲學思考。


攝影雖是紀實，卻離不開發(fā)現(xiàn)，還必然是一種表達。一旦把薛牧師的影像放到這樣的語境里，問題或許就簡單多了。薛牧師以其神職人員的眼光，去發(fā)現(xiàn)彼時的臺灣社會，進而表達一種理想，以瞬間的定格構建出多元真相中的一元，又有何不可呢？