《諸子思想》：
　　原始社會(huì)中人的素質(zhì)技能低下，所有人都要從事與自然條件相適應(yīng)的簡(jiǎn)易勞動(dòng)，以家族和氏族為社會(huì)存在形式。人口的增多和勞動(dòng)技能的提高，使氏族演化為氏族聯(lián)合體，并為爭(zhēng)取生存的自然條件而與外氏族聯(lián)合體發(fā)生沖突，獲勝的氏族聯(lián)合體不僅占有失敗氏族聯(lián)合體的地盤，還要虜掠其成員為本氏族聯(lián)合體的奴隸，役使他們勞動(dòng)并繁殖后代奴隸。由此形成部族，也是□□個(gè)階級(jí)社會(huì)，其制度為奴隸制。在部族中，奴隸與牲畜一樣沒有任何權(quán)利，他們和居統(tǒng)治地位的氏族聯(lián)合體中的平民是主要?jiǎng)趧?dòng)者。由于被強(qiáng)制勞動(dòng)，并有所分工，奴隸和平民勞動(dòng)者的素質(zhì)技能逐步提高，并不斷展開爭(zhēng)取提高社會(huì)地位的斗爭(zhēng)。奴隸和平民勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)與各部族間的矛盾沖突相結(jié)合，導(dǎo)致部族演化為部族聯(lián)盟，社會(huì)制度也從奴隸制度變?yōu)榉饨�領(lǐng)主制，奴隸被釋放為農(nóng)奴，雖無人身權(quán)和土地所有權(quán)，卻有獨(dú)自耕作領(lǐng)主配給的小塊土地的使用權(quán)，在為領(lǐng)主服勞役之余，可在這小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)，其生產(chǎn)物除交貢賦外留作自己家庭的生活資料，因而生產(chǎn)積極性和素質(zhì)技能都有所提高。也正是由于素質(zhì)技能的提高和人口的增長(zhǎng)，農(nóng)奴和平民勞動(dòng)者所耕作的土地及其得到的生活資料已不能滿足生存需要，他們也不滿意自己的社會(huì)地位，從而展開各種形式的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)與領(lǐng)主之間的矛盾沖突交織在一起，形成了對(duì)封建領(lǐng)主制的變革。這種變革導(dǎo)致部族聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家，其社會(huì)制度為集權(quán)官僚制，除皇帝世襲外，取消貴族的世卿世祿，實(shí)行職官制，解放農(nóng)奴為農(nóng)民，農(nóng)民是主要?jiǎng)趧?dòng)者，他們的人身權(quán)名義上屬于皇帝，有相對(duì)的人身自由，并擁有國(guó)家均配或個(gè)人購(gòu)買的土地占有權(quán)，以及從地主那里租來的土地使用權(quán)，以家為單位進(jìn)行手工勞動(dòng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，此外還有部分個(gè)體工商業(yè)者。以家為單位的農(nóng)民和個(gè)體工商業(yè)者的收獲或收入在交稅、租之后留作家用，因而他們具有較高的生產(chǎn)積極性，素質(zhì)技能明顯提高并得以發(fā)揮。
　　《諸子思想》所考察的諸子思想家群，就活動(dòng)于中國(guó)歷史的部族聯(lián)盟封建領(lǐng)主制末期和民族國(guó)家集權(quán)官僚制初期，這是一個(gè)大變革的時(shí)代，正是這種變革使中國(guó)在人類歷史上□□了一千多年，歐洲是在中國(guó)已建立集權(quán)官僚制一千四五百年才開始從部族聯(lián)盟封建領(lǐng)主制向民族國(guó)家集權(quán)官僚制變革的。雖然歐洲并沒有完成這種變革，只是在幾個(gè)大國(guó)（如英吉利、意大利、荷蘭、西班牙、葡萄牙、法蘭西、德意志等）建成類似戰(zhàn)國(guó)“七雄”那樣的初級(jí)民族國(guó)家集權(quán)官僚制，但由于其變革不是像中國(guó)實(shí)行重農(nóng)政策，而是實(shí)行重商政策，并倚重工商業(yè)資本家，致使其尚未建成統(tǒng)一的歐羅巴民族國(guó)家集權(quán)官僚制，就在工商業(yè)資本家勢(shì)力的壯大而形成的資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下，展開了資本主義革命和工業(yè)革命，由此率先進(jìn)入資本雇傭勞動(dòng)制社會(huì)。進(jìn)而又因資本雇傭勞動(dòng)制的主要矛盾，即資產(chǎn)階級(jí)與雇傭勞動(dòng)者階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)而進(jìn)行新的以勞動(dòng)者為主體，以民主勞動(dòng)制為目的社會(huì)變革。隨著資本雇傭勞動(dòng)制迅速向全世界擴(kuò)展，以勞動(dòng)者為主體的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)也得以普及，并在個(gè)別國(guó)家建立了初級(jí)民主勞動(dòng)制。
　　縱觀人類歷史，經(jīng)過了這樣幾個(gè)階段或時(shí)代：一是家族、氏族、氏族聯(lián)合體社會(huì)；二是部族奴隸制社會(huì)；三是部族聯(lián)盟封建領(lǐng)主制社會(huì)；四是民族國(guó)家集權(quán)官僚制社會(huì)；五是民族國(guó)家資本雇傭勞動(dòng)制社會(huì)；六是民族國(guó)家初級(jí)民主勞動(dòng)制社會(huì)。每個(gè)時(shí)代都有其勞動(dòng)者素質(zhì)技能與社會(huì)地位基本矛盾的特殊性而形成的主要矛盾，這些主要矛盾的集中體現(xiàn)，就是其時(shí)代精神。時(shí)代精神是遞進(jìn)的、發(fā)展的，而且都是形成于舊時(shí)代社會(huì)主要矛盾激化的社會(huì)變革的進(jìn)程中，是社會(huì)變革的主導(dǎo)和重要組成部分，而當(dāng)社會(huì)變革完成，其時(shí)代精神制度化后，也就逐步固化、僵化，以至因阻礙、反對(duì)社會(huì)進(jìn)步而成為下一次社會(huì)變革的對(duì)象，并與新的時(shí)代精神發(fā)生激烈沖突，□后隨社會(huì)變革而被新的時(shí)代精神所取代。