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俗語說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。門道就是事物的本質(zhì)和精髓。
　　《資治通鑒》所展示出的管理智慧，其核心就是變中有不變，不變中亦有變，而能夠準(zhǔn)確洞悉到何時變何時不變，就是門道。
　　所謂的中國式管理智慧，根本上就是做人做事的道理。做人稱為人際關(guān)系，做事便是管理績效。兩者相加，便是管理的門道。

從上初中開始，在父母的啟迪下，我對歷史產(chǎn)生了濃厚興趣。課余之外，我饒有興趣地讀了一些歷史原著，比如《史記》《資治通鑒》等。那一個個生動有趣的故事，一段段飽含智慧的妙語，讓我既對傳統(tǒng)文化感到無比自豪，同時也產(chǎn)生很多疑惑：在中華五千年輝煌的文明史中，到底是什么原因，造就了交融并進(jìn)的儒釋道文化？還有那些戰(zhàn)爭，正義與邪惡，到底凸顯出了怎樣的人性？
　　時至今日，也許過去的所有成敗、得失已經(jīng)不再重要，但好奇心吸引著我，總想弄個明白。父親也是個歷史迷，雖然他工作很忙，和我在一起的時間不多，但只要有機會，對我提出的問題，總會耐心回答。后來，我想到了一個好主意：能不能和父親一起閱讀一本經(jīng)典，系統(tǒng)破解我的困惑。于是，在母親鼓勵下，2016年初，我和父親開始共同品讀《資治通鑒》，并開啟了本書的撰寫工作。
　　我在人大附中上初中時，因各種機緣，迷上了模擬聯(lián)合國（簡稱模聯(lián)）。模聯(lián)會議通常是以非真實的身份，在非真實的場景中，展示真實的世界議題。因此，參加模聯(lián)會議的學(xué)生代表不僅要深入了解自己的祖國，還要對所代表的國家及世界的政治、經(jīng)濟形勢有清晰的認(rèn)知，這樣才能作出令人信服的表達(dá)。我不僅參加了國內(nèi)所有知名的模聯(lián)會議，還擔(dān)任了學(xué)校模聯(lián)社團的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)，承擔(dān)了模聯(lián)會議的組織工作。因此結(jié)識了很多志同道合的國內(nèi)外朋友，更加深刻地認(rèn)識到：所謂國與國之間的沖突與誤解，歸根到底源自文化的差異和教育背景的不同。作為一名中國學(xué)生，我有責(zé)任和義務(wù)向外國朋友們講解中國文化，促進(jìn)大家了解和認(rèn)識中國。而且，還要學(xué)會用大家都認(rèn)可、好理解的方式去講，這樣，他們才容易接受。
　　初中畢業(yè)后，我先申請到美國讀了一年高中，想開拓自己的□□視野，體驗一份完全不同的學(xué)習(xí)和生活。一年后我又輾轉(zhuǎn)回到國內(nèi)，在UWC（世界聯(lián)合學(xué)院）常熟校區(qū)完成高中學(xué)業(yè)。UWC常熟是非常適合我的學(xué)校，在這里，我既能遇見來自世界各地、□□□□的□□同學(xué)，又能繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)文化。在這個□□大家庭，盡管同學(xué)們來自不同地方，有著不同的膚色，說著不同的母語，但大家都有一個共同的夢想——身體力行，推動世界的溝通、理解與和平。
　　我經(jīng)常想起和父親一起品讀《資治通鑒》和撰寫此書的初心：努力探索歷史背后的奧秘，重現(xiàn)那不經(jīng)意間撥動時空之弦的力量。因為，歷史事件的基本表現(xiàn)形式是行為，在中國以封建大一統(tǒng)為主旋律的文明史中，歷史事件背后的推手是管理，而影響管理的就是智慧，決定智慧的則是文化。理清了這個脈絡(luò)，剩下的挑戰(zhàn)，就是如何讓我的□□朋友們，能夠簡潔方便地了解和理解中國傳統(tǒng)文化及思維。慶幸的是，這幾年□□化學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，使我得以了解一些西方哲學(xué)、政治學(xué)及管理理論。更重要的是，我基本能夠轉(zhuǎn)換成西方思維來認(rèn)識和理解我們中國的歷史。
　　當(dāng)然，《資治通鑒》包含的智慧浩如煙海，以我的年紀(jì)與有限的經(jīng)歷，肯定難以深刻理解每一個故事背后的智慧。但我愿竭盡所能去探索，撐一支長篙，繼續(xù)向那青草更青處漫溯。

《<資治通鑒>管理課》：
　　一說到管理，很多人首先想到的是怎樣去管理別人，其實□重要的管理恰恰是如何管理好自己。孔夫子的“己所不欲，勿施于人”、莊子的“乘物以游心”、程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”等，從不同側(cè)面都說明了這一道理。管理者作為一個自然人，他的管理行為不可避免地會受到情緒、身體狀況的影響，而作為社會性存在的管理行為，則又要求他必須努力控制好自己，以便高效完成管理任務(wù)。
　　在《資治通鑒》中，既有許多善于管理自我，從而贏得人生成功的經(jīng)驗；也有一些不懂得怎樣管理自我，放任妄為從而導(dǎo)致失敗的教訓(xùn)。
　　公元25年的一個秋天，剛稱帝不久的光武帝劉秀，便風(fēng)塵仆仆地去拜訪一位名叫卓茂的人。卓茂是誰？為什么劉秀急著去見他呢？
　　原來，卓茂是一個很善于控制自我的人，早年雖然只當(dāng)過縣令一級的小官，但他嚴(yán)于律己，寬以待人，為官一任，總是能把轄區(qū)治理得井井有條。他的管理秘訣其實很簡單，就是以誠待人，仁愛恭謹(jǐn)。老百姓見他如此坦誠，當(dāng)然也會誠信對他，正如程頤講的“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)�！币舱驗榇耍彩撬ぷ鬟^的地方，社會風(fēng)氣都很好。
　　劉秀找到卓茂后，就委以重任，任命他為太傅，封“褒德侯”，可謂是百官里的上公。劉秀是一個非常聰明的管理者，他深知.雖然自己打下了江山，但坐穩(wěn)江山更難，而坐穩(wěn)江山的關(guān)鍵，就需要凝聚一些德行出眾的人，通過他們的感召力，讓老百姓迅速接受新政權(quán)。而像卓茂這樣的人，可以說是實現(xiàn)這一管理目標(biāo)的不二人選。
　　這個故事，表面上看，似乎是在宣揚皇帝與大臣之間的知遇之恩，但從本質(zhì)上說，這是卓茂嚴(yán)于自我管理的結(jié)果。卓茂作為一個基層官員，從沒想到皇帝會委以重任。他只是認(rèn)認(rèn)真真做好本職工作，正因為心無旁騖地安心做事，才有了一個自己想都沒有想到的好結(jié)局。
　　歷史是個多面鏡。既有如卓茂這樣，清醒地認(rèn)識自我，嚴(yán)格自我管理的人；也有一些自以為是，一朝權(quán)力在手，便放任自我、甚至無法無天的人。唐朝的李義府就是這樣的人。
　　李義府有個諢名叫“人貓”，意為外表柔順，內(nèi)心兇狠。此人天生一副笑臉，“與人語，必嬉怡微笑，而狡險忌克，故時人謂義府笑中有刀�！�
　　李義府雖然有一定的文化素養(yǎng)，但那個時代，有才華的人比比皆是，他人仕15年，也只做到監(jiān)察御史這樣的一個六品官。這時候的李義府，遇到不開心的事，尚能收斂一下。但高宗上臺后，因為力保武則天登上皇后之位有功，一下子連升三級。自從有了皇后撐腰，他就變得更加有恃無恐了。
　　當(dāng)上中書令后，李義府與自己的老上級——中書令杜正倫平起平坐。李義府仗著皇后的勢力，根本不把杜放在眼里，一來二去，兩人的矛盾便不可調(diào)和了。高宗也沒辦法，只好以二人不和為由，全部貶到外地。杜正倫慘死在貶謫途中，而李義府因為有皇后照應(yīng)，很快再返宮中并兼任吏部尚書。
　　上天要使其滅亡，必先使其瘋狂。回宮后的李義府更加狂妄放任了。給事中李崇德稍有不敬，他便逼其□□，簡直到了順者昌逆者亡的地步，甚至連皇帝說的話都不放在眼里�！鹾�，皇帝終于下定決心，斬殺了這個不知天高地厚的家伙。李義府之所以會瘋狂到作死，就是在被權(quán)力、欲望、鮮花、掌聲包圍的時候，迷失了自己。
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