本書立足中華文明自身的發(fā)展軌跡，從輿論學(xué)的視角闡發(fā)中國傳統(tǒng)社會輿論存在的基本形態(tài)，認(rèn)為，水舟論是中國古代政治傳播場域中的輿論建構(gòu)，禪讓制是中國傳統(tǒng)輿論的特殊形態(tài)；風(fēng)草論是中國傳統(tǒng)社會的輿論觀念；圣人論是中國古代的輿論管控主體；民謠（謠言）是中國古代民間輿
傳統(tǒng)輿論學(xué)理論和中國傳統(tǒng)文明的結(jié)合，“原湯化原食”般觀點與理論的有機融合，富含中國風(fēng)的解讀方式。
謝清果:謝清果，男，哲學(xué)博士，歷史學(xué)（傳播史方向）博士后，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心社會整合平臺研究員，主持國家社科基金一般項目《海峽兩岸數(shù)字公共領(lǐng)域與文化認(rèn)同研究》，教育部青年基金項目《海峽傳媒交流與政治互信研究》
目 錄
總 序 1
一、文明傳播：文明的傳播與傳播的文明 1
二、華夏文明傳播：華夏傳播學(xué)的理論特質(zhì) 3
代 序 1
一、華夏輿論傳播研究的價值、對象及意涵 1
二、華夏輿論傳播之歷史演變 6
三、華夏輿論傳播之主要形態(tài)與歷史特征 11
第一章 真命天子：華夏王權(quán)合法性建構(gòu)的輿論學(xué)視角 17
第一節(jié) 天命而王：王權(quán)輿論的“神化” 19
第二節(jié) 圣人而王：王權(quán)輿論的“圣化” 25
第三節(jié) “圣”“神”“王”合流：王權(quán)輿論的“王化” 30
第四節(jié) “水則載舟、水則覆舟”：王權(quán)輿論的“民化” 35
第二章 禪讓傳位：華夏輿論的制度形態(tài) 42
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