考證派曹學(xué)理論是建立在發(fā)現(xiàn)同名曹雪芹之上的，曹家“自敘傳”也是由此得出的。其將《紅樓夢(mèng)》書(shū)上所言“增刪”者曹雪芹與敦氏兄弟和張宜泉所識(shí)曹雪芹當(dāng)作同一人是根本立不住腳的，只是姓名相同而已，而書(shū)上的曹雪芹則是虛名；明義、永忠等說(shuō)只是據(jù)傳聞加臆測(cè)，本身即是錯(cuò)誤的；脂硯齋之說(shuō)是故意在擺迷魂陣而隱藏真正的作者；所言故事時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容與曹寅家事毫不相干；書(shū)也非寫(xiě)于乾隆年間，而是成于康熙年間。因此，考證派曹學(xué)從作者到故事都不成立，是徹頭徹尾的紅學(xué)中的偽學(xué)�？甲C派所謂“科學(xué)”考證法只能用于作者和時(shí)代背景的考證，而不能用于作品的研究。其摒棄作品只考作者曹家的研究范圍是將紅學(xué)研究舍主干正道而引入旁支歧途，走入了一條死胡同，其不僅自己無(wú)法解開(kāi)《紅樓夢(mèng)》之謎，還百般丑詆彎曲封殺索隱派正道的解謎，致使近百年來(lái)《紅樓夢(mèng)》之謎仍迷霧如故。嗚呼！百年紅學(xué)步入歧途自胡適始！作者寫(xiě)了一個(gè)“ 荒唐”的故事，考證派則考證出了一個(gè)荒唐的結(jié)論。作者寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》一部悲劇，現(xiàn)實(shí)中考證派又給《紅樓夢(mèng)》制造了一場(chǎng)悲劇。紅學(xué)研究該撥亂反正、正本清源了，該去歧途而歸正道了�？甲C派曹學(xué)不倒，《紅樓夢(mèng)》之謎則難解�？甲C派曹學(xué)該退出紅學(xué)舞臺(tái)了！此乃迷津，速速回頭！平心而論，考證派在版本等研究中的正確成果應(yīng)予以肯定。借一句《紅樓夢(mèng)》書(shū)上之言，考證派曹學(xué)該“樹(shù)倒猢猻散”了。

——童正倫《百年紅學(xué)假作真——考證派曹學(xué)偽學(xué)辨（下）》