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聊齋志異
本書(shū)是清代文學(xué)家蒲松齡所著的文言短篇小說(shuō)集,共計(jì)十二卷,收文四百多篇,表面雖然談狐說(shuō)鬼,實(shí)則諷刺封建社會(huì)的黑暗,揭露官場(chǎng)的腐敗,批判不合理的科舉制度和婚姻制度,充分寄托了作者蒲松齡的“孤憤”。
《聊齋志異》自(乾隆三十年)1765年初刻,其后200年間,所刊版本極多。因此人稱(chēng):“流播海內(nèi),幾千家有其書(shū)!薄读凝S志異》不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)深遠(yuǎn),而且在中國(guó)國(guó)外也有很大影響。19世紀(jì)以來(lái),先后出現(xiàn)了英、德等六十幾種外文譯本。它已被寫(xiě)進(jìn)世界各主要國(guó)家的大百科全書(shū),從而成為享有很高聲譽(yù)的世界名著。
從20世紀(jì)20年代起,便出現(xiàn)了根據(jù)該小說(shuō)原本改編的影視劇,約有70多個(gè)版本。
點(diǎn) 校 說(shuō) 明
《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡所著文言短篇小說(shuō)集。蒲松齡( 1640 — 1715 ),字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士,世稱(chēng)聊齋先生,淄川(今山東淄博)人。 蒲松齡出身沒(méi)落的地主家庭,早歲有文名,但始終沒(méi)有考上舉人。 長(zhǎng)期在家鄉(xiāng)做塾師,一度當(dāng)過(guò)幕客。 到了七十一歲時(shí),才援例成為貢生,終生郁郁不得志。 《聊齋志異》凡四百余篇,用文言文寫(xiě)成,想象豐富,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,表面雖然談狐說(shuō)鬼,實(shí)則諷刺封建社會(huì)的黑暗,揭露官場(chǎng)的腐敗,批判不合理的科舉制度和婚姻制度,充分寄托了作者的“孤憤”。 讀《聊齋志異》不能單看其故事,更不能泥其事而入魔,要根據(jù)該書(shū)的特點(diǎn),潛心體會(huì)其意蘊(yùn)和寓意,同時(shí)還需要了解寫(xiě)作背景和作者的情況,以加深理解。 這樣不僅可以得到藝術(shù)享受,也能深入領(lǐng)會(huì)作者的意旨。 盡管《聊齋志異》的語(yǔ)言不如白話小說(shuō)通俗明白,并沒(méi)有妨礙它的廣泛流傳。 《聊齋志異》像《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等優(yōu)秀白話長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣,長(zhǎng)時(shí)期地?fù)碛写罅孔x者。 《聊齋志異》在作者生前就有不少抄本流傳,但后來(lái)都已失傳,F(xiàn)存最早而且保存最為完整的本子是“鑄雪齋抄本”。 清乾隆十六年( 1751 ),歷城人張希杰根據(jù)濟(jì)南朱氏殿春亭抄本過(guò)錄了一個(gè)本子,是為《鑄雪齋抄本聊齋志異》。 濟(jì)南朱氏的殿春亭本,是清雍正元年( 1723 )根據(jù)蒲松齡的原稿本抄錄的,但此本久已亡佚。 蒲松齡的原稿本雖已發(fā)現(xiàn),但僅存半部,另外半部的面目如何,無(wú)法知道。 正因?yàn)槿绱,鑄雪齋抄本是《聊齋志異》的重要版本,對(duì)研究《聊齋志異》有著十分重要的價(jià)值。 此次點(diǎn)校整理,以《鑄雪齋抄本聊齋志異》為底本,對(duì)其中的殘缺、錯(cuò)漏之處,依據(jù)別本加以更正,不一一出校記。 序 志而曰異,明其不同于常也。 然而圣人曰:“君子以同而異。”何耶? 其義廣矣,大矣。 夫圣人之言,雖多主于人事,而吾謂三才之理,六經(jīng)之文,諸圣之義,可一以貫之。 則謂異之為義,即易之冒道,無(wú)不可也。 夫人但知居仁由義,克己復(fù)禮,足為善人君子矣。 而陟降而在帝左右,禱祝而感召風(fēng)雷,乃近于巫祝之說(shuō)者,何耶? 神禹創(chuàng)鑄九鼎,而《山!芬唤(jīng),復(fù)垂萬(wàn)世,豈上古圣人而喜語(yǔ)怪乎? 抑爭(zhēng)“子虛”“烏有”之賦心,預(yù)為分道揚(yáng)鑣者地乎? 后世拘墟之士,雙瞳如豆,一葉迷山,目所不見(jiàn),率以仲尼“不語(yǔ)”為辭,不知鹢飛石隕,是何人載筆爾爾也? 倘概以左氏之誣蔽之,無(wú)異掩耳者高語(yǔ)無(wú)雷矣。 引而伸之,即“閶闔九天,衣冠萬(wàn)國(guó)”之句,深山窮谷中人,亦以為欺我無(wú)疑也。 余謂:欲讀天下之奇書(shū),須明天下之大道。 蓋以人倫大道,淑世者圣人之所以為木鐸也。 然而天下有解人,則雖言孔子之“不語(yǔ)”者,皆足輔功令教化之所不及。 而諾皋、夷堅(jiān),亦可與《六經(jīng)》同功。 茍非其人,則雖日述孔子之所常言,而皆足以佐慝。 如讀南子之見(jiàn),則以為淫辟皆可周旋,泥佛肸之往,則以為叛逆不妨共事,不止詩(shī)書(shū)發(fā)冢,周官資篡已也。 彼拘墟之士多疑者,其言則未嘗不近于正也。 一則疑曰:政教自堪治世,因果無(wú)乃渺茫乎? 曰:是也。 然而陰騭上帝,幽有鬼神,亦圣人之言否乎? 彼彭生覿面,申生語(yǔ)巫,武照宮中,田蚡枕畔,九幽斧鉞,嚴(yán)于王章多矣。 而世人往往多疑者,以報(bào)應(yīng)之或爽,誠(chéng)有可疑。即如圣門(mén)之士,賢雋無(wú)多,德行四人,二者夭亡,一厄繼母,幾乎同于伯奇。 天道懵懵,一至此乎! 是非遠(yuǎn)洞三世,不足消釋群憾。 釋迦馬麥,袁盎人瘡,世亦安能知之? 故非天道憒憒,人自憒憒故也。 或再疑曰:報(bào)應(yīng)示戒可矣,妖邪不宜黜乎? 曰:是也。 然而天地大矣,無(wú)所不有,古今變矣,未可舟膠,人世不皆君子,陰曹反皆正人乎? 豈夏姬謝世,便儕共姜,榮公撤瑟,可參孤竹乎? 有以知其必不然矣。 且江河日下,人鬼頗同,不則幽冥之中,反是圣賢道場(chǎng),日日唐虞三代,有是理乎? 或又疑而且規(guī)之曰:異事,世固間有之矣,或亦不妨抵掌,而竟馳想天外,幻跡人區(qū),無(wú)乃為齊諧濫觴乎? 曰:是也。 然子長(zhǎng)列傳,不厭滑稽,卮言寓言,蒙莊嚆矢,且二十一史果皆實(shí)錄乎? 仙人之議李郭也,固有遺憾久矣,而況勃窣文心,筆補(bǔ)造化,不止生花,且同煉石。 佳狐佳鬼之奇俊也,降福既以孔皆,敦倫更復(fù)無(wú) ,人中大賢,猶有愧焉。 是在解人不為法縛,不死句下可也。 夫中郎帳底,應(yīng)饒子家之異味,鄴侯架上,何須兔冊(cè)之常詮? 愿為婆娑藝林者,職調(diào)人之役焉。 古人著書(shū),其正也,則以天常民彝為則,使天下之人,聽(tīng)一事,如聞雷霆,奉一言,如親日月。 外此,而書(shū)或奇也,則新鬼故鬼,魯廟依稀,內(nèi)蛇外蛇,鄭門(mén)躑躅,非盡矯誣也。 倘盡以“不語(yǔ)”二字奉為金科,則萍實(shí)、商羊、 羊、楛矢,但當(dāng)搖首閉目而謝之足矣。 然乎否耶? 吾愿讀書(shū)之士,攬此奇文,須深慧業(yè),眼光如電,墻壁皆通,能知作者之意,并能知圣人或雅言、或罕言、或不語(yǔ)之故,則《六經(jīng)》之義,三才之統(tǒng),諸圣之衡,一一貫之。 異而同者,忘其異焉可矣。 不然,癡人每苦情深,入耳便多濡首,一字魂飛,心月之精靈冉冉,三生夢(mèng)渺,牡丹之亭下依依。 檀板動(dòng)而忽來(lái),桃茢遣而不去,君將為魍魎曹丘生,仆何辭齊諧、魯仲連乎? 康熙己未春日穀旦紫霞道人高珩題
蒲松齡(1640—1715),清文學(xué)家。字留仙,一字劍臣,號(hào)柳泉,世稱(chēng)聊齋先生,淄川(今山東淄博)人。早年即有文名,但始終未中舉,直至七十一歲才援例為貢生。長(zhǎng)期為塾師、幕友,郁郁不得志,所著文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。亦工詩(shī)文,著作有《聊齋文集》《聊齋詩(shī)集》。
第一卷
考城隍 耳中人 噴水 瞳人語(yǔ) 畫(huà)壁 山魈 咬鬼 捉狐 荍荍中怪 宅妖 王六郎 偷桃 種梨 勞山道士 長(zhǎng)清僧 蛇人 斫蟒 雹神 狐嫁女 嬌娜 妖術(shù) 三生 焦螟 葉生 四十千 成仙 新郎 王蘭 王成 青鳳 畫(huà)皮 賈兒 尸變 第二卷 董生 陸判 嬰寧 聶小倩 海公子 丁前溪 水莽草 鳳陽(yáng)士人 耿十八 珠兒 胡四姐 視翁 某公 俠女 酒友 蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐 張誠(chéng) 汾州狐 巧娘 吳令 口技 濰水狐 紅玉 林四娘 地震 龍 第三卷 江中 魯公女 道士 胡氏 丐僧 伏狐 蟄龍 蘇仙 李伯言 金陵女子 老饕 連城 霍生 汪士秀 商三官 …… 第四卷 第五卷 第六卷 第七卷 第八卷 第九卷 第十卷 第十一卷 第十二卷 附錄 第 一 卷 考 城 隍 宋公諱燾,邑庠生。 一日病臥,見(jiàn)吏人持牒,牽白顛馬來(lái),云:“請(qǐng)赴試!惫裕骸拔淖谖磁R,何遽得考?”吏不言,但敦促之。 公力病乘馬從去。 路甚生疏。 至一城郭,如王者都。 移時(shí)入府廨,宮室壯麗。 上坐十余官,都不知何人,惟關(guān)壯繆可識(shí)。 檐下設(shè)幾、墩各二,先有一秀才坐其末,公便與連肩。 幾上各有筆札。 俄題紙飛下,視之八字,云:“一人二人,有心無(wú)心!倍某,呈殿上。 公文中有云:“有心為善,雖善不賞;無(wú)心為惡,雖惡不罰!敝T神傳贊不已。 召公上,諭曰:“河南缺一城隍,君稱(chēng)其職。”公方悟,頓首泣曰:“辱膺寵命,何敢多辭?但老母七旬,奉養(yǎng)無(wú)人,請(qǐng)得終其天年,惟聽(tīng)錄用。”上一帝王像者,即命稽母壽籍。 有長(zhǎng)須吏,捧冊(cè)翻閱一過(guò),白:“有陽(yáng)算九年!惫曹P躇間,帝曰:“不妨令張生攝篆九年,瓜代可也。”乃謂公:“應(yīng)即赴任,今推仁孝之心,給假九年,及期當(dāng)復(fù)相召!庇置銊(lì)秀才數(shù)語(yǔ)。 二公稽首并下。 秀才握手,送諸郊野,自言長(zhǎng)山張某。 以詩(shī)贈(zèng)別,都忘其詞,中有“有花有酒春常在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”之句。 公既騎,乃別而去。 及抵里,豁若夢(mèng)寤。 時(shí)卒已三日。 母聞棺中呻吟,扶出,半日始能語(yǔ)。 問(wèn)之長(zhǎng)山,果有張生,于是日死矣。 后九年,母果卒。 營(yíng)葬既畢,浣濯入室而沒(méi)。 其岳家居城中西門(mén)里,忽見(jiàn)公鏤膺朱 ,輿馬甚眾,登其堂,一拜而行。 相共驚疑,不知其為神。奔詢(xún)鄉(xiāng)中,則已歿矣。 公有自記小傳,惜亂后無(wú)存,此其略耳。
耳 中 人 譚晉玄,邑諸生也。 篤信導(dǎo)引之術(shù),寒暑不輟。 行之?dāng)?shù)月,若有所得。 一日,方趺坐,聞耳中小語(yǔ)如蠅曰:“可以見(jiàn)矣!遍_(kāi)目即不復(fù)聞,合眸定息,又聞如故。 謂是丹將成,竊喜。 自是每坐輒聞。 因俟其再言,當(dāng)應(yīng)以覘之。 一日又言,乃微應(yīng)曰:“可以見(jiàn)矣!倍碛X(jué)耳中習(xí)習(xí)然,似有物出。 微睨之,小人長(zhǎng)三寸許,貌獰惡如夜叉狀,旋轉(zhuǎn)地上。 心竊異之,姑凝神以觀其變。 忽有鄰人假物,叩門(mén)而呼。 小人聞之,意張皇,繞屋而轉(zhuǎn),如鼠失窟。 譚覺(jué)神魂俱失,復(fù)不知小人何所之矣。 遂得顛疾,號(hào)叫不休,醫(yī)藥半年,始漸愈。
尸 變 陽(yáng)信某翁者,邑之蔡店人。 村去城五六里,父子設(shè)臨路店,宿行商。 有車(chē)夫數(shù)人,往來(lái)負(fù)販,輒寓其家。一日昏暮,四人偕來(lái),望門(mén)投止,則翁家客宿邸滿(mǎn)。 四人計(jì)無(wú)復(fù)之,堅(jiān)請(qǐng)容納。 翁沉吟思得一所,似恐不當(dāng)客意。 客言:“但求一席廈宇,更不敢有所擇。”時(shí)翁有子?jì)D新死,停尸室中,子出購(gòu)材木未歸。翁以靈所室寂,遂穿衢導(dǎo)客往。 入其廬,燈昏案上,案后有搭帳衣,紙衾覆逝者。 又觀寢所,則復(fù)室中有連榻。 四客奔波頗困,甫就枕,鼻息漸粗。 惟一客尚蒙眬,忽聞床上察察有聲,急開(kāi)目,則靈前燈火,照視甚了:女尸已揭衾起,俄而下,漸入臥室。 面淡金色,生絹抹額。 俯近榻前,遍吹臥客者三。 客大懼,恐將及己,潛引被覆首,閉息忍咽以聽(tīng)之。 未幾,女果來(lái),吹之如諸客。 覺(jué)出房去,即聞紙衾聲。 出首微窺,見(jiàn)僵臥猶初矣。 客懼甚,不敢作聲,陰以足踏諸客,而諸客絕無(wú)少動(dòng)。 顧念無(wú)計(jì),不如著衣以竄。 才起振衣,而察察之聲又作。 客懼,復(fù)伏,縮首衾中。 覺(jué)女復(fù)來(lái),連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。 少間,聞靈床作響,知其復(fù)臥,乃從被底漸漸出手得褲,遽就著之,白足奔出。 尸亦起,似將逐客。 比其離幃,而客已拔關(guān)出矣。 尸馳從之。 客且奔且號(hào),村中人無(wú)有警者。 欲叩主人之門(mén),又恐遲為所及,遂望邑城路,極力竄去。至東郊,瞥見(jiàn)蘭若,聞木魚(yú)聲,乃急撾山門(mén)。 道人訝其非常,又不即納。 旋踵,尸已至,去身盈尺,客窘益甚。 門(mén)外有白楊,圍四五尺許,因以樹(shù)自障。 彼右則左之,彼左則右之。 尸益怒。 然各浸倦矣。 尸頓立。 客汗促氣逆,庇樹(shù)間。 尸暴起,伸兩臂隔樹(shù)探撲之。 客驚仆。尸捉之不得,抱樹(shù)而僵。 道人竊聽(tīng)良久,無(wú)聲,始漸出,見(jiàn)客臥地上。 燭之死,然心下絲絲有動(dòng)氣。 負(fù)入,終夜始蘇。 飲以湯水而問(wèn)之,客具以狀對(duì)。 時(shí)晨鐘已盡,曉色迷蒙,道人覘樹(shù)上,果見(jiàn)僵女。 大駭,報(bào)邑宰。 宰親詣質(zhì)驗(yàn)。使人拔女手,牢不可開(kāi)。 審諦之,則左右四指,并卷如鉤,入木沒(méi)甲。又?jǐn)?shù)人力拔,乃得下,視指穴如鑿孔然。 遣役探翁家,則以尸亡客斃,紛紛正嘩。 役告之故,翁乃從往,舁尸歸。 客泣告宰曰:“身四人出,今一人歸,此情何以信鄉(xiāng)里?”宰與之牒,赍送以歸。
噴 水 萊陽(yáng)宋玉叔先生為部曹時(shí),所僦第甚荒落。 一夜,二婢奉太夫人宿廳上,聞院內(nèi)撲撲有聲,如縫工之噴水者。 太夫人促婢起,穴窗窺視,見(jiàn)一老嫗,短身駝背,白發(fā)如帚,冠一髻,長(zhǎng)二尺許,周院環(huán)走,疏急作鹓行,且噴水出不窮。 婢愕返白。 太夫人亦驚起,兩婢扶窗下聚觀之。 嫗忽逼窗,直噴欞內(nèi)。 窗紙破裂,三人俱仆,而家人不之知也。東曦既上,家人畢集,叩門(mén)不應(yīng),方駭。 撬扉入,見(jiàn)一主二婢,駢死一室。 一婢膈下猶溫,扶灌之,移時(shí)而醒,乃述所見(jiàn)。 先生至,哀憤欲死。 細(xì)窮沒(méi)處,掘深三尺余,漸露白發(fā);又掘之,得一尸,如所見(jiàn)狀,面肥腫如生。 令擊之,骨肉皆爛,皮內(nèi)盡清水。
瞳 人 語(yǔ) 長(zhǎng)安士方棟,頗有才名,而佻脫不持儀節(jié)。 每陌上見(jiàn)游女,輒輕薄尾綴之。 清明前一日,偶步郊郭,見(jiàn)一小車(chē),朱茀繡幰,青衣數(shù)輩,款段以從。 內(nèi)一婢,乘小駟,容光絕美。 稍稍近覘之,見(jiàn)車(chē)幔洞開(kāi),內(nèi)坐二八女郎,紅妝艷麗,尤生平所未睹。 目炫神奪,瞻戀弗舍,或先或后,馳數(shù)里。 忽聞女郎呼婢近車(chē)側(cè),曰:“為我垂簾下。 何處風(fēng)狂兒郎,頻來(lái)窺瞻!”婢乃下簾,怒顧生曰:“此芙蓉城七郎子新婦歸寧,非同田舍娘子,放教秀才胡覷!”言已,掬轍土 生。 生瞇目不可開(kāi),才一拭視,而車(chē)馬已渺。 驚疑而返,覺(jué)目終不快。倩人啟瞼撥視,則睛上生小翳,經(jīng)宿益劇,淚簌簌不得止。 翳漸大,數(shù)日厚如錢(qián)。 右睛起旋螺,百藥無(wú)效。 懊悶欲絕,頗思自懺悔。 聞《光明經(jīng)》能解厄,持一卷,浼人教誦。 初猶煩躁,久漸自安。 旦晚無(wú)事,惟趺坐捻珠。 持之一年,萬(wàn)緣俱凈。 忽聞左目 中 小 語(yǔ) 如 蠅 曰:“黑 漆 似,叵 耐 殺 人!”右 目 中 應(yīng) 曰:“可同小遨游,出此悶氣!睗u覺(jué)兩鼻中蠕蠕作癢,似有物出,離孔而去。 久之乃返,復(fù)自鼻入眶中。 又言曰:“許時(shí)不窺園亭,珍珠蘭遽枯瘠死!”生 素 喜 香 蘭,園 中 多 種 植,日 常 自 灌 溉,自 失 明,久 置 不問(wèn)。 忽聞此言,遽問(wèn)妻:“蘭花何使憔悴死?”妻詰其所自知,因告之故。 妻趨驗(yàn)之,花果槁矣,大異之。 靜匿房中以俟之,見(jiàn)有小人自生鼻內(nèi)出,大不及豆,營(yíng)營(yíng)然竟出門(mén)去,漸遠(yuǎn),遂迷所在。 俄,連臂歸,飛上 面,如 蜂 蟻 之 投 穴 者。如 此 二 三 日。 又 聞 左 言 曰:“隧 道迂,還往甚非所便,不如自啟門(mén)!庇覒(yīng)曰:“我壁子厚,大不易!弊笤唬骸拔以嚤,得與而俱!彼煊X(jué)左眶內(nèi)隱似抓裂。 少頃,開(kāi)視,豁見(jiàn)幾物,喜告妻。 妻審之,則脂膜破小竅,黑睛熒熒,才如劈椒。 越一宿,幛盡消。 細(xì)視,竟重瞳也,但右目旋螺如故,乃知兩瞳人合居一眶矣。 生雖一目眇,而較之雙目者,殊更了了。 由是益自檢束,鄉(xiāng)中稱(chēng)盛德焉。 異史氏曰:“鄉(xiāng)有士人,偕二友于途,遙見(jiàn)少婦控驢出其前,戲而吟曰:‘有美人兮!’顧二友曰:‘驅(qū)之!’相與笑騁。 俄追及,乃其子?jì)D。心赧氣喪,默不復(fù)語(yǔ)。 友偽為不知也者,評(píng)騭殊褻。 士人忸怩,吃吃而言曰:‘此長(zhǎng)男婦也!麟[笑而罷。 輕薄者往往自侮,良可笑也。至于瞇目失明,又鬼神之慘報(bào)矣。 芙蓉城主,不知何神,豈菩薩現(xiàn)身耶? 然小郎君生辟門(mén)戶(hù),鬼神雖惡,亦何嘗不許人自新哉?”
畫(huà) 壁 江西孟龍?zhí)杜c朱孝廉客都中。 偶涉一蘭若,殿宇禪舍,俱不甚弘敞,惟一老僧掛褡其中。 見(jiàn)客入,肅衣出迓,導(dǎo)與隨喜。 殿中塑志公像。 兩壁畫(huà)繪精妙,人物如生。 東壁畫(huà)散花天女,內(nèi)一垂髫者,拈花微笑,櫻唇欲動(dòng),眼波將流。 朱注目久,不覺(jué)神搖意奪,恍然凝思。 身忽飄飄,如駕云霧,已到壁上。 見(jiàn)殿閣重重,非復(fù)人世,一老僧說(shuō)法座上,偏袒繞視者甚眾,朱亦雜立其中。 少間,似有人暗牽其裾,回顧,則垂髫兒,囅然竟去,履即從之。 過(guò)曲欄,入一小舍,朱次且不敢前。女回首,搖手中花,遙遙作招狀,乃趨之。 舍內(nèi)寂無(wú)人,遽擁之,亦不甚拒,遂與狎好。 既而閉戶(hù)去,囑勿咳。 夜乃復(fù)至,如此二日。 女伴覺(jué)之,共搜得生,戲謂女曰:“腹內(nèi)小郎已許大,尚發(fā)蓬蓬學(xué)處子耶?”共捧簪珥,促令上鬟。 女含羞不語(yǔ)。 一女曰:“妹妹姊姊,吾等勿久住,恐人不歡。”群笑而去。 生視女,髻云高簇,鬟鳳低垂,比垂髫時(shí)尤艷絕也。 四顧無(wú)人,漸入猥褻,蘭麝熏心,樂(lè)方未艾。 忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲,縲鎖鏘然,旋有紛囂騰辨之聲。 女驚起,與生竊窺,則見(jiàn)一金甲使者,黑面如漆,綰鎖拿槌,眾女環(huán)繞之。 使者曰:“全未?”答言:“已全!笔拐咴唬骸叭缬胁啬湎陆缛耍垂渤鍪祝鹳O伊戚!庇滞曆裕骸盁o(wú)!笔拐叻瓷睐橆,似將搜匿。 女大懼,面如死灰,張皇謂朱曰:“可急匿榻下!蹦藛⒈谏闲§,猝遁去。 朱伏,不敢少息。 俄聞靴聲至房?jī)?nèi),復(fù)出。 未幾,煩喧漸遠(yuǎn),心稍安,然戶(hù)外輒有往來(lái)語(yǔ)論者。 朱局蹐既久,覺(jué)耳際蟬鳴,目中火出,景狀殆不可忍,惟靜聽(tīng)以待女歸,竟不復(fù)憶身之何自來(lái)也。 時(shí)孟龍?zhí)对诘钪,轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)朱,疑以問(wèn)僧。 僧笑曰:“往聽(tīng)說(shuō)法去矣!眴(wèn):“何處?”曰:“不遠(yuǎn)。”少時(shí),以指彈壁而呼曰:“朱檀越何久游不歸?”旋見(jiàn)壁間畫(huà)有朱像,傾耳佇立,若有聽(tīng)察。 僧又呼曰:“游侶久待矣!彼祜h忽自壁而下,灰心木立,目瞪足耎。 孟大駭,從容問(wèn)之,蓋方伏榻下,聞叩聲如雷,故出房窺聽(tīng)也。 共視拈花人,螺髻翹然,不復(fù)垂髫矣。 朱驚拜老僧,而問(wèn)其故。 僧笑曰:“幻由人生,貧道何能解?”朱氣結(jié)而不揚(yáng),孟心駭嘆而無(wú)主,即起,歷階而出。
山 魈 孫太白嘗言:其曾祖肄業(yè)于南山柳溝寺。 麥秋旋里,經(jīng)旬始返。啟齋門(mén),則案上塵生,窗間絲滿(mǎn)。 命仆糞除,至晚始覺(jué)清爽可坐。 乃拂榻陳臥具,扃扉就枕,月色已滿(mǎn)窗矣。 輾轉(zhuǎn)移時(shí),萬(wàn)籟俱寂。 忽聞風(fēng)聲隆隆,山門(mén)忽然作響,竊謂寺僧失扃。 注念間,風(fēng)聲漸近居廬,俄而房門(mén)辟矣。 大疑之。 思未定,聲已入屋。 又有靴聲鏗鏗然,漸傍寢門(mén)。 心始怖。 俄而寢門(mén)辟矣。 急視之,一大鬼鞠躬塞入,突立榻前,殆與梁齊,面似老鴉皮色,目光睒閃,繞室四顧,張巨口如盆,齒疏疏長(zhǎng)三寸許,舌動(dòng)喉鳴,呵喇之聲,響連四壁。 公懼極,又念咫尺之地,勢(shì)無(wú)所逃,不如因而刺之,乃陰抽枕下佩刀,遽拔而斫之,中腹,作石缶聲。 鬼大怒,伸巨爪攫公。 公少縮,鬼攫得衾,捽之,忿忿而去。 公隨衾墮,伏地號(hào)呼。 家人持火奔集,則門(mén)閉如故,排窗入,見(jiàn)公狀,大駭。 扶曳登床,始言其故。 共驗(yàn)之,則衾夾于寢門(mén)之隙。 啟扉檢照,見(jiàn)有爪痕如箕,五指著處皆穿。 既明,不敢復(fù)留,負(fù)笈而歸。 后問(wèn)僧人,無(wú)復(fù)他異。
咬 鬼 沈麟生云:其友某翁者,夏月晝寢,蒙眬間,見(jiàn)一女子搴簾入,以白布裹首,缞服麻裙,向內(nèi)室去,疑鄰婦訪內(nèi)人者。 又轉(zhuǎn)念,何遽以?xún)捶肴思遥?正自皇惑,女子已出。 細(xì)審之,年可三十余,顏色黃腫,眉目蹙蹙然,神情可畏。 又逡巡不去,漸逼近榻。 遂偽睡,以觀其變。無(wú)何,女子攝衣登床,壓腹上,覺(jué)如百鈞重。 心雖了了,而舉其手,手如縛,舉其足,足如痿也。 急欲號(hào)救,而苦不能聲。 女子以喙嗅翁面,顴鼻眉額殆遍。 覺(jué)喙冷如冰,氣寒透骨。 翁窘急中,思得計(jì):待嗅至頤頰,當(dāng)即因而嚙之。 未幾,果及頤。 翁乘勢(shì)力龁其顴,齒沒(méi)于肉。女負(fù)痛身離,且掙且啼。 翁龁益力,但覺(jué)血液交頤,濕流枕畔。 相持正苦,庭外忽聞夫人聲,急呼有鬼,一緩頰而女子已飄忽遁去。 夫人奔入,無(wú)所見(jiàn),笑其魘夢(mèng)之誣。 翁述其異,且言有血證焉。 相與檢視,如屋漏之水,流浹枕席。 伏而嗅之,腥臭異常。 翁乃大吐。 過(guò)數(shù)日,口中尚有余臭云。
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