本書介紹了歷屆獲得諾貝爾文學獎的作家及其作品，探討了他們的文學藝術與成就，包括法國的素利·普魯多姆，德國的狄奧多·蒙森，瑞典的塞爾瑪·拉格洛芙等。
《諾貝爾文學之魅：人類的文化記憶與精神守望》是一部內容精湛、風格新穎、編排雋秀、極有閱讀價值的書。在世界范圍內，文學獎琳瑯滿目，而諾貝爾文學獎是舉世關注的大獎，文學獎的榮譽沒有超過此獎者。并不是說，諾貝爾文學獎得主的作品就代表了當時文學創(chuàng)作的，正如作家看人生有多種視角一樣，評定作品也有多種視角。一個視角一個標準，諾貝爾文學獎反映的是瑞典文學院的視角。萬里先生常戲謔地稱他們?yōu)椤叭鸬湮膶W院的老朽們”，可見他對諾貝爾文學獎的評定標準是持有異議的。確實出現過這樣的事實：一個得獎者的名字和作家一經宣布，世界文壇便一片嘩然，關心此事者都驚得瞠目結舌，很不以為然，像前蘇聯的托爾斯泰、英國的哈代、挪威的易卜生、美國的德萊賽等都被拒于這個獎項之外，就是一個的偏頗，但總的說來，這個獎項的得主都有很大的代表性。都是當時文苑耀目的亮點.否則就享受不到全世界的關注與敬重。
序言
揭示生命的精微
【法國】素利·普魯多姆
張揚理想主義的“碎瓶”
【德國】狄奧多·蒙森
站在古羅馬廢墟上
【挪威】比昂斯騰·比昂松
挪威海岸的鮮活靈感
【法國】弗雷德里克·米斯特拉爾
高擎“普羅旺斯”的旗幟
【西班牙】何塞·葉卻加萊
在戲劇創(chuàng)作的存折上
【波蘭】亨利克·顯克維奇
燃燒著民族情感的火焰
【意大利】喬蘇�！た柖琵R
世紀山頂的優(yōu)美吟唱
【英國】魯德亞德·吉卜林
觀察與想象的天翼空間
【德國】魯道夫·奧伊肯
探尋精神王國的奧秘
【瑞典】塞爾瑪·拉格洛莢
神話與傳說賦予的靈感
【德國】保羅·海澤
行走在斯普累河的隧道上
【比利時】奠里斯·梅特林克
象征主義戲劇的
【德國】格哈德·霍普特曼
救贖的信念和曙光
【印度】羅賓德拉納特·泰戈爾
民族土壤上理想永恒
【法國】羅曼·羅蘭
讓我們呼吸英雄的氣息
【瑞典】魏爾納爾·馮·海頓斯坦
浪漫在復古的田園里
【丹麥】卡爾-阿道爾夫·吉勒魯普
拓展自由主義的空間
f丹麥】亨利克·彭托皮丹
植根于社會的真實
【瑞士】卡爾·施皮特勒
普羅米修斯的圣徒
【挪威】克努特·哈姆生
播種在大地上的澀果
【法國】阿納托爾·法朗士
神性與人性的精彩變奏
【西班牙】哈辛托·貝納文特
營造辛辣諷刺的喜劇場
【愛爾蘭】威廉·巴特勒·葉芝
藝術與現實的結合
……
1922年，他創(chuàng)作了以金錢為婚姻紐帶的中篇小說《給麻風病人的吻》，該作品以悲愴的筆調描寫了美貌的諾埃米因無財產支撐被迫嫁給了自己不喜歡的丑陋的佩羅埃爾，她為他恪守婦道并終生守寡，金錢婚姻讓諾埃米付出了青春、愛情、幸福等沉重的代價。而佩羅埃爾更是不幸，他靠著金錢娶到諾埃米之后，不但沒有得到愛，反倒自慚形穢，他主動去照顧一位肺病患者，故意染上不治之癥，導致過早離世。
這部小說深刻揭露了金錢對人性的異化，恰如索�？死账乖凇栋蔡岣昴分锌卦V的那樣：“人間再沒有像金錢這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，把善良的人教壞，使他們走上邪路，做出可恥的事，甚至叫人為非作歹犯下種種罪行�！�
這種罪行在莫里亞克另兩部作品《愛的荒漠》和《苔蕾絲.德斯蓋魯》中尤有精彩敘述�！稅鄣幕哪分v述的是主人公巴斯克夫婦覬覦著財產繼承權，雷蒙因要求得到像姐姐的嫁妝那樣一份財產遭父母拒絕而與之斷絕關系�！短俳z.德斯蓋魯》則描寫了天性有著財產占有欲的苔蕾絲自愿跳人物的羅網，嫁給擁有“兩千公頃地產”的貝爾納，她企圖通過婚姻獲得這一財產支配權，恰好貝爾納也垂涎她的松林，兩人的結合實質上是財產的結合。
在這兩篇小說中，作者向人們展示了金錢與物欲對人性的扭曲，提出了人是物的主人還是物的奴隸的命題。這個命題的由來源于弗洛伊德的人格學說，弗氏認為人格由本我、自我、超我組成，本我是一種生物本能欲望，由各種生物本能的總能量構成；自我是人格的意識系統(tǒng)，負責調節(jié)本我與外界之間的沖突；超我是一種外在價值規(guī)范，是文明所賦予的“我”的境界。它的職責是控制本我的沖動，監(jiān)督自我對本我的制約。
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