第1章 我們是如何看待夢(mèng)境的
在19世紀(jì)以前，我們先人用夢(mèng)來占卜神的旨意，預(yù)測(cè)未來，解釋超自然現(xiàn)象；19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，弗洛伊德、榮格等心理學(xué)家通過對(duì)夢(mèng)的解析為來訪者進(jìn)行心理療愈；20世紀(jì)中葉，學(xué)術(shù)界對(duì)弗洛伊德有關(guān)夢(mèng)的解釋理論提出質(zhì)疑，以至于心理學(xué)家面對(duì)夢(mèng)境唯恐避之不及；20世紀(jì)70年代，盡管有的心理學(xué)家努力把夢(mèng)境研究引入實(shí)驗(yàn)室，以探尋夢(mèng)境的預(yù)示功能及其超自然的力量，但這一時(shí)期的夢(mèng)境研究?jī)叭惶幱诒贿吘壔�的境地�?
第2章 研究清醒夢(mèng)的先驅(qū)們
清醒夢(mèng)是指我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)保持著清醒的狀態(tài)。從公元前四世紀(jì)的亞里士多德到11世紀(jì)印度圣僧那洛巴，從19世紀(jì)的尼采到20世紀(jì)的弗洛伊德，都對(duì)清醒夢(mèng)有所描寫。真正對(duì)清醒夢(mèng)進(jìn)行深入研究并做出突出貢獻(xiàn)的是出生于20世紀(jì)60年代的斯蒂芬·拉伯奇，他通過相關(guān)實(shí)驗(yàn)，確認(rèn)了我們?cè)谧銮逍褖?mèng)時(shí)生理變化與夢(mèng)境之間的一致性。
第3章 關(guān)于夢(mèng)境的實(shí)驗(yàn)
20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，馬特·威爾遜通過對(duì)大鼠海馬體位置細(xì)胞及其睡眠時(shí)腦電波的研究，大大推動(dòng)了夢(mèng)境研究的復(fù)活；2000年，羅伯特·斯蒂克戈?duì)柕掳l(fā)表了顛覆性發(fā)現(xiàn)，即夢(mèng)境具有學(xué)習(xí)功能，并可改善失憶癥患者的記憶；與此同時(shí)，約瑟夫·德科寧克一項(xiàng)引人注目的研究指出，夢(mèng)境與語(yǔ)言習(xí)得之間有著促進(jìn)關(guān)系。
第4章 夢(mèng)境科學(xué)的復(fù)興
科學(xué)研究證實(shí)，睡眠不僅對(duì)于學(xué)習(xí)至關(guān)重要，而且睡眠缺失會(huì)導(dǎo)致一系列身心問題。隨著睡眠科學(xué)從一個(gè)冷門專業(yè)發(fā)展成一個(gè)資金匯聚的產(chǎn)業(yè)，夢(mèng)境科學(xué)家也在日漸增加的睡眠診所中找到了歸宿。到21世紀(jì)初，這個(gè)舞臺(tái)已為夢(mèng)境科學(xué)的復(fù)興和重新審視被人遺忘的早期研究搭建起來，而學(xué)習(xí)那些發(fā)現(xiàn)可以幫助我們更深入地了解自己。
第5章 用夢(mèng)境解決問題
夢(mèng)境賦予我們探究私人問題和創(chuàng)意項(xiàng)目思路的洞察力。夢(mèng)境的創(chuàng)造力一直被藝術(shù)家和發(fā)明家用來展示特別的戲劇化效果。從文學(xué)、視覺藝術(shù)和音樂到科學(xué)、體育和技術(shù)，可以歸功于夢(mèng)境的眾多藝術(shù)瑰寶涵蓋了人類成就的每個(gè)領(lǐng)域�，F(xiàn)實(shí)世界里的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家也可以從一場(chǎng)跌宕起伏的創(chuàng)造性夢(mèng)境中受益。
第6章 夢(mèng)境的治愈力量
夢(mèng)境會(huì)逐步形成一種重要的心理功能，幫助我們?cè)诘惋L(fēng)險(xiǎn)環(huán)境中消除焦慮感、熟悉應(yīng)激事件，并應(yīng)對(duì)悲痛和創(chuàng)傷。夢(mèng)境不僅僅可以幫助人們從既成事實(shí)的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來，還可以提供困難時(shí)期的一種減壓手段。除此之外，夢(mèng)境還能幫助我們愈合每當(dāng)我們思考自己的死亡時(shí)所造成的普遍的精神創(chuàng)傷。
第7章 擺脫夢(mèng)魘的困擾
盡管適度的壞夢(mèng)是我們適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的有益健康的準(zhǔn)備，但噩夢(mèng)卻有破壞性的一面。從噩夢(mèng)中醒來會(huì)讓人們失去判斷力并產(chǎn)生恐慌，便再也睡不著了；對(duì)噩夢(mèng)的恐懼甚至?xí)�阻止人們上床睡覺，從而導(dǎo)致失眠的惡性循環(huán)，甚至?xí)�觸發(fā)狂躁癥。的確，未加抑制的噩夢(mèng)會(huì)給我們的現(xiàn)實(shí)生活乃至我們的身體健康造成巨大破壞。但有望成功的新療法已在完善中，夢(mèng)魘的壓力可以令夢(mèng)境變得清醒；做清醒夢(mèng)的過程可以將夢(mèng)魘變成解脫之旅。
第8章 探尋夢(mèng)境診斷之旅
夢(mèng)境可以暴露我們沒有打算流露出來的焦慮感和我們不知道的自己內(nèi)心所包存的幻想。不管是必須通過分析才能解開的棘手的象征物，還是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的文字描述，夢(mèng)境都會(huì)泄漏我們情感生活凌亂的內(nèi)心世界。通過跟蹤我們的夢(mèng)境，也許再加上和醫(yī)生的討論，夢(mèng)境在診斷方面可以發(fā)揮重要作用。即使在診斷結(jié)果得到確認(rèn)后，夢(mèng)境也可以為預(yù)測(cè)某種疾病如何顯露出來再次提供線索。
第9章 從夢(mèng)境中獲得幫助與洞察
心理學(xué)家蒙塔古·烏爾曼長(zhǎng)期致力于把夢(mèng)境當(dāng)作一種自助工具在世界范圍內(nèi)推廣，領(lǐng)導(dǎo)夢(mèng)境小組并指導(dǎo)其他人成立夢(mèng)境小組。新研究證實(shí)了，烏爾曼關(guān)于參加夢(mèng)境小組可以產(chǎn)生若干社會(huì)和心理效益的論述。心理學(xué)家克拉拉·希爾通過實(shí)驗(yàn)，得出了夢(mèng)境小組在幫助組員改善婚姻關(guān)系或處理離婚問題的良好效果。類似這些研究證明，有規(guī)則地開展夢(mèng)境小組活動(dòng)，在完美控制隱私的前提下可以成為洞察力之源和排遣無聊和孤獨(dú)的一劑良藥。
第10章 我們能控制夢(mèng)境嗎
預(yù)演現(xiàn)實(shí)生活、激發(fā)新的思路、平衡情感、培養(yǎng)社群等都可以通過有規(guī)律的夢(mèng)境獲得，而對(duì)于那些學(xué)習(xí)清醒夢(mèng)的人而言，所有這些益處都是可以放大的。預(yù)計(jì)在不遠(yuǎn)的將來，清醒夢(mèng)在智力、治療和解決臨床問題等方面將大有用武之地。
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