《心理學(xué)的故事:源起與演變》是一次有關(guān)人類智慧和自我認(rèn)知的心靈之旅。作者以輕松有趣的筆墨,從西方智慧的源頭——古希臘哲學(xué)出發(fā),為我們講述了心理學(xué)如何從一些原始、樸素乃至玄學(xué)的觀念,經(jīng)過理性的觀照和經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)檢驗(yàn),再輔以18世紀(jì)以來的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法,發(fā)展成當(dāng)今科學(xué)領(lǐng)域里的“顯學(xué)”。
閱讀心理學(xué)史對(duì)于今日的我們尤其必要。在傳媒和商業(yè)繁榮興盛的今天,心理學(xué)成了偽科學(xué)的重災(zāi)區(qū)。心理測試、星座人格、潛能激發(fā)等各色各樣打著心理學(xué)旗號(hào)的信息無處不在,令非專業(yè)人群無從辨別其中真假!缎睦韺W(xué)的故事:源起與演變》從心理學(xué)的歷史發(fā)展這個(gè)角度幫助讀者揭示了商業(yè)市場上良莠不齊的心理學(xué)信息背后的真相,有助于讀者以科學(xué)、客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)心理學(xué)。
《心理學(xué)的故事:源起與演變》既適合作為心理學(xué)普及讀物,又可以作為專業(yè)學(xué)習(xí)者的工具書使用。通過閱讀本書,你可以對(duì)心理學(xué)的歷史發(fā)展和各心理學(xué)派有更深入、更系統(tǒng)地理解和認(rèn)識(shí),是喜愛探索內(nèi)心的你不容錯(cuò)過的一本心理學(xué)典藏佳作。
《心理學(xué)的故事:源起與演變》(上、下)
公元前7世紀(jì)后半葉,埃及處于國王普薩美提克一世統(tǒng)治之下。他在漫長的統(tǒng)治時(shí)期中建立的卓越功勛數(shù)不勝數(shù),其中包括將亞述人驅(qū)逐出境,復(fù)興埃及的藝術(shù)和建筑風(fēng)格,為社會(huì)積累令人炫目的巨額財(cái)富,等等。更有趣的是,他還別出心裁地構(gòu)想并指導(dǎo)了人類歷史上的第一次記錄在冊(cè)的心理實(shí)驗(yàn)。很久以來,埃及人認(rèn)為自己是這個(gè)世界上最古老的民族。普薩美提克出于好奇,決定探究并證明這一觀點(diǎn)。像一個(gè)優(yōu)秀的心理學(xué)家一樣,他的實(shí)驗(yàn)起始于一個(gè)假設(shè):如果孩子在出生之后即被剝奪學(xué)習(xí)語言的機(jī)會(huì),那么,他們就會(huì)本能地說出某種最原始的語言——人類與生俱來、渾然天成的語言。普薩美提克認(rèn)為,這個(gè)語言應(yīng)當(dāng)是最古老民族的自然語言,而他想證明的是,這個(gè)最古老的民族就是埃及。為證實(shí)這個(gè)假設(shè),普薩美提克征收了兩個(gè)出身于社會(huì)下層的嬰兒,然后把他們交給邊遠(yuǎn)地區(qū)的一個(gè)牧人撫養(yǎng)。兩個(gè)孩子被安置在相互隔離的小屋里,得到舒適的食宿與照料,但不讓他們聽到任何言語。希臘歷史學(xué)家希羅多德追溯了這個(gè)故事的“真正起源”。故事出于孟菲斯的赫菲斯托斯祭司之口,那祭司說,普薩美提克的目的只有一個(gè),就是傾聽兩個(gè)嬰兒在咿呀學(xué)語時(shí)所發(fā)出的第一個(gè)音符是什么。實(shí)驗(yàn)成功了。在孩子們兩歲時(shí)的某天,當(dāng)牧人打開房門時(shí)孩子們跑向他,不停地重復(fù)一個(gè)單詞——“貝克斯”。對(duì)于牧人來說,這個(gè)詞沒有任何意義,因而沒有在意。然而,由于兩個(gè)孩子此后經(jīng)常叫喊“貝克斯”,他就將此報(bào)告給普薩美提克。普薩美提克傳令把孩子們帶來,親耳聽到他們口中說出的詞確是“貝克斯”。他不明其意,讓人四處探訪,從弗里吉亞人那兒得知“貝克斯”是他們的語言,意思是“面包”。這個(gè)結(jié)局讓普薩美提克頗覺失望,因?yàn)檫@無疑是在告訴他:比埃及更古老的民族是弗里吉亞。今天的我們倒是可以聊以自慰了。通過對(duì)隔離條件下?lián)狃B(yǎng)大的孩子的研究,我們已經(jīng)得知:世界上絕對(duì)沒有天然語言,一個(gè)從未聽過別人說話的孩子是不可能說話的。普薩美提克受束于一個(gè)假設(shè),又想當(dāng)然地把一個(gè)咿呀之音認(rèn)定為真正的單詞。雖然如此,我們?nèi)砸磁逅,因(yàn)樗乃信詾樽C明一個(gè)假設(shè),而且他提出了一個(gè)極具原創(chuàng)性的概念:大腦內(nèi)形成思想的內(nèi)部進(jìn)程是可以研究的。
莫頓·亨特(Morton Hunt)美國著名心理學(xué)家,屢獲大獎(jiǎng)的科普作家,一直為《紐約客》《紐約時(shí)報(bào)雜志》和哈珀公司的許多出版物撰稿。著有《情愛自然史》《內(nèi)心的宇宙:探索人類心理的新科學(xué)》等作品。其中《心理學(xué)的故事:源起與演變》較為著名。
第一部分 前科學(xué)心理學(xué)
第一章 猜想者
第一節(jié) 榮耀歸于希臘
第二節(jié) 先驅(qū)
第三節(jié) “思想的接生婆”:蘇格拉底
第四節(jié) 理想主義者:柏拉圖
第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義者:亞里士多德
第二章 學(xué)者們
第一節(jié) 漫長的休眠
第二節(jié) 評(píng)論者
第三節(jié) 羅馬拿來者
第四節(jié) 教父改造者
第五節(jié) 教父折中者
第六節(jié) 黎明前的黑暗
第三章 原始心理學(xué)家
第一節(jié) 第三次造訪
第二節(jié) 理性主義者
第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義者
第四節(jié) 德國的先天論
第二部分 新科學(xué)的奠基人
第四章 物理主義者
第一節(jié) 魔術(shù)師——診療者:梅斯梅爾
第二節(jié) 相顱者:加爾
第三節(jié) 機(jī)械論者
第四節(jié) 特別的神經(jīng)能量:彌勒
第五節(jié) 最微可感知差別:韋伯
第六節(jié) 神經(jīng)生理學(xué)家赫爾曼·馮·亥姆霍茲
第七節(jié) 心理物理學(xué)家:費(fèi)希納
第五章 捷足先登者:馮特
第一節(jié) 恰逢盛世
第二節(jié) 首位心理學(xué)家是如何煉成的?
第三節(jié) 孔維特樓里的怪事
第四節(jié) 馮特心理學(xué)
第五節(jié) 難以言說的變遷
第六章 我行我素的心理學(xué)家:威廉·詹姆斯
第一節(jié) “這不是科學(xué)”
第二節(jié) 可愛的天才
第三節(jié) 美國心理學(xué)之父
第四節(jié) 卓越心理分析家的概念
第五節(jié) 詹姆斯的矛盾
第七章 精神的探索者:西格蒙德·弗洛伊德
第一節(jié) 關(guān)于弗洛伊德
第二節(jié) 準(zhǔn)神經(jīng)科學(xué)家
第三節(jié) 催眠醫(yī)師
第四節(jié) 精神分析的發(fā)明
第五節(jié) 動(dòng)力心理學(xué):早期論述
第六節(jié) 成功
第七節(jié) 動(dòng)力心理學(xué):發(fā)展及修正
第八節(jié) 它科學(xué)嗎?
第九節(jié) 衰微與復(fù)興
第八章 測量者
第一節(jié) “何時(shí)想數(shù),就數(shù)吧”:弗蘭西斯·高爾頓
第二節(jié) 高爾頓的矛盾
第三節(jié) 走近心理年齡:阿爾弗雷德·比奈
第四節(jié) 測試旋風(fēng)
第五節(jié) 智商論戰(zhàn)
第九章 行為主義者
第一節(jié) 老問題,新答案
第二節(jié) 行為主義原理的兩大發(fā)現(xiàn)者:桑代克和巴甫洛夫
第三節(jié) 行為主義先生:約翰·B.華生
第四節(jié) 行為主義的凱旋
第五節(jié) 兩大新行為主義者:赫爾和斯金納
第六節(jié) 失勢與衰落
第十章 格式塔學(xué)派
第一節(jié) 可視錯(cuò)覺與新的心理學(xué)
第二節(jié) 思維的再發(fā)現(xiàn)
第三節(jié) 格式塔定律
第四節(jié) 夠不到的香蕉及其他問題
第五節(jié) 學(xué)習(xí)
第六節(jié) 失敗與成功
第三部分 專業(yè)化與集大成
簡介 心理學(xué)的裂變與心理學(xué)諸學(xué)科的融合
第十一章 人格心理學(xué)家
第一節(jié) “他人有心,予忖度之”
第二節(jié) 人格的基礎(chǔ)單元
第三節(jié) 人格測量
第四節(jié) 亂中求序
第五節(jié) 習(xí)得性人格
第六節(jié) 身體、基因和人格
第七節(jié) 人格研究前沿的最新報(bào)道
第十二章 發(fā)展心理學(xué)家
第一節(jié) “橡樹再大,也得從橡子中長出”
第二節(jié) 宏論與妄談
第三節(jié) 巨人與巨論
第四節(jié) 認(rèn)知發(fā)展
第五節(jié) 成熟
第六節(jié) 人格發(fā)展
第七節(jié) 社會(huì)性發(fā)展
第八節(jié) 生命全程的發(fā)展
第十三章 社會(huì)心理學(xué)家
第一節(jié) 無人區(qū)
第二節(jié) 多重父系的社會(huì)心理
第三節(jié) 定案
第四節(jié) 前進(jìn)中的探索
第五節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的價(jià)值
第十四章 知覺心理學(xué)家
第一節(jié) 有趣的問題
第二節(jié) 看待“看”的風(fēng)格
第三節(jié) 看見形狀
第四節(jié) 看見運(yùn)動(dòng)
第五節(jié) 看見深度
第六節(jié) 看待視覺的兩種方法
第十五章 情緒與動(dòng)機(jī)心理學(xué)家
第一節(jié) 基本問題
第二節(jié) 軀體理論
第三節(jié) ANS及CNS理論
第四節(jié) 認(rèn)知理論
第五節(jié) 縫縫補(bǔ)補(bǔ)的被子
第十六章 認(rèn)知心理學(xué)家
第一節(jié) 革命
第二節(jié) 二次革命
第三節(jié) 記憶
第四節(jié) 語言
第五節(jié) 推理
第六節(jié) 人的心理是一種計(jì)算機(jī)嗎?計(jì)算機(jī)是一種心理嗎?
第七節(jié) 新的模式
第八節(jié) 誰是獲勝者?
第十七章 心理治療師
第一節(jié) 快速發(fā)展的行業(yè)
第二節(jié) 弗洛伊德的后繼者:動(dòng)力心理治療者
第三節(jié) 作為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的病人:行為療法
第四節(jié) 全在腦海里:認(rèn)知療法
第五節(jié) 療法種種
第六節(jié) 真的有效嗎?
第十八章 心理學(xué)的利用與誤用
第一節(jié) 知識(shí)就是力量
第二節(jié) 改善“人性設(shè)備”的人性用途
第三節(jié) 改善人類與其工作的適應(yīng)度
第四節(jié) 測試的利用與誤用
第五節(jié) 隱蔽式說服:廣告與宣傳
第六節(jié) 法庭心理學(xué)
第七節(jié) 界限之外
第十九章 今日心理學(xué)
第一節(jié) 心理學(xué)家素描
第二節(jié) 學(xué)科素描
第三節(jié) 分裂
第四節(jié) 心理學(xué)與政治
第五節(jié) 狀態(tài)報(bào)告