唐文治先生是晚清民國(guó)著名學(xué)者、一代醇儒，在當(dāng)時(shí)政界、學(xué)界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔(dān)任晚清商部、郵傳部要職，熟識(shí)朝政與外事；后擔(dān)任交通大學(xué)及無錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校校長(zhǎng)，精通傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，并深明新學(xué)的重要性，其著述皆具明確而深遠(yuǎn)的文化關(guān)懷；倡導(dǎo)讀經(jīng)救國(guó)、慈孝仁義，保存國(guó)粹之余，更推陳出新，以培養(yǎng)具備高尚道德情操與文化能力的精英；恢復(fù)國(guó)力，延續(xù)文脈與道統(tǒng)。其所創(chuàng)立的無錫國(guó)專為中國(guó)培養(yǎng)了一大批著名學(xué)者，唐蘭、王蘧常、蔣天樞、曹道衡、馮其庸、朱東潤(rùn)等當(dāng)代中國(guó)文史領(lǐng)域的杰出前輩，都是唐門子弟；對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所作出的貢獻(xiàn)，值得永遠(yuǎn)銘記。
《唐文治經(jīng)學(xué)論著集》為唐文治集之第二種，收入唐文治經(jīng)學(xué)方面的專著18種，另附錄有一些單篇文章，唐先生一生經(jīng)學(xué)成就基本涵括無遺。唐文治先生于中國(guó)文化之貢獻(xiàn)，蓋可分殊多途，其要者如：一，用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)觀念闡釋經(jīng)學(xué)，使經(jīng)學(xué)切合時(shí)代意義，以分類治經(jīng)方法研撰之《詩(shī)經(jīng)大義》等諸大義著作、《孟子救世編》等諸救世著作，均可見此精神；二，鼓吹儒學(xué)價(jià)值，繼絕學(xué)于已衰，推動(dòng)讀經(jīng)救國(guó)、主持無錫國(guó)專等事，其功績(jī)皆顯于當(dāng)時(shí)，余慶澤于當(dāng)下；三，儒學(xué)精神之真諦，蓋在知行合一、一以貫之，唐先生始終踐行儒學(xué)義理，仁厚中正，不愧一代醇儒，今人讀其文字，靜心體會(huì)可知也，此種踐行精神，尤為當(dāng)今夸夸其談、口堂皇而行利欲者所當(dāng)汗顏而學(xué)習(xí)�！短莆闹挝募�》若視為唐先生精神情趣之完整呈現(xiàn)，則《唐文治經(jīng)學(xué)論著集》可視為唐先生學(xué)術(shù)生命之樞要。作為唐先生經(jīng)學(xué)論著之首次結(jié)集，其有益于近代經(jīng)學(xué)之研究，自不待言；亦有助于人們更為深入全面認(rèn)識(shí)唐先生學(xué)術(shù)精義，以接續(xù)傳統(tǒng)文化之正脈。
整理者耗費(fèi)十余年時(shí)間，搜集整理。尤其可貴者，整理者逐一核對(duì)了唐先生所引述的眾多文獻(xiàn)，并擇要注明某些經(jīng)解觀點(diǎn)的原始出處，對(duì)理解文意頗有助益。這種死功夫，與當(dāng)今所謂古籍整理之泛泛標(biāo)點(diǎn)者，不可同日而語。