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文明范式:“連續(xù)”與“突破”

文明范式:“連續(xù)”與“突破”

定  價(jià):58 元

        

  • 作者:吾淳 著
  • 出版時(shí)間:2019/7/1
  • ISBN:9787208158542
  • 出 版 社:上海人民出版社
  • 中圖法分類:K103 
  • 頁(yè)碼:
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:
  • 開(kāi)本:16開(kāi)
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連續(xù)與突破作為一個(gè)完整的架構(gòu)性理論是張光直提出的,其意義在于對(duì)文明類型做合理的區(qū)分。其實(shí),馬克斯韋伯在他的宗教社會(huì)學(xué)研究中早已關(guān)注過(guò)連續(xù)與突破的問(wèn)題,只是他用諸如革命傳統(tǒng)這樣的語(yǔ)詞來(lái)加以概括,之后,其胞弟阿爾弗雷德韋伯在文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也跟進(jìn)了這一研究。從某種意義上說(shuō),連續(xù)與突破這個(gè)問(wèn)題比雅斯貝斯的軸心期理論更有意思或誘惑力,因?yàn)槠涓哂虚_(kāi)放性;也由于張光直概念定義的清晰,更能揭示東西方文明的不同走向和特征。事實(shí)上,軸心期理論已經(jīng)由艾森斯塔特等人的后續(xù)研究被導(dǎo)向了文明類型研究,而從一定意義上說(shuō),雅斯貝斯有關(guān)東西方并置和對(duì)比的視野也已經(jīng)蘊(yùn)含了這一導(dǎo)向,并且雅斯貝斯已大量使用了突破這一語(yǔ)詞來(lái)定義西方。就此而言,連續(xù)與突破問(wèn)題與軸心期問(wèn)題之間保持了相當(dāng)程度的銜接。但就現(xiàn)時(shí)的研究來(lái)看,連續(xù)與突破這一視角尚未引起足夠的重視,包括張光直這一理論或判斷對(duì)于重新檢視世界史研究的深意也未引起足夠的重視。本書就是從理論與經(jīng)驗(yàn)多個(gè)視角來(lái)展開(kāi)這一問(wèn)題,梳理人類文明的進(jìn)程,這一課題定會(huì)引起學(xué)界的高度重視。

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