引　言
他來自中國(guó)社會(huì)最基層的鄉(xiāng)村，一生從未上過大學(xué)，接受現(xiàn)代意義的正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練；更沒有出國(guó)留學(xué)，沐浴西方文化的雨露，完全靠自學(xué)苦讀成就了一番輝煌的學(xué)術(shù)事業(yè)，由鄉(xiāng)村小學(xué)教師、中學(xué)教師而走向大學(xué)講臺(tái)，成為大學(xué)教授、名教授，成為一代學(xué)術(shù)大師。他是一位史學(xué)家，一位著名的史學(xué)家。《劉向歆父子年譜》《先秦諸子系年》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《國(guó)史大綱》《朱子新學(xué)案》，這一部部中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的名作使他名播學(xué)界，有人稱他為百年來中國(guó)史學(xué)界之第一人，他的學(xué)生嚴(yán)耕望把他與陳寅恪、呂思勉、陳垣并稱為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)四大家。他學(xué)識(shí)淵博，著作等身。按中國(guó)傳統(tǒng)的分類法，其治學(xué)出入經(jīng)史子集四部，可以說是集傳統(tǒng)國(guó)學(xué)于一身，是20 世紀(jì)中國(guó)國(guó)學(xué)界少有的一位通儒。按現(xiàn)代學(xué)科門類劃分，其治學(xué)范圍廣及文、史、哲各個(gè)學(xué)科，在人文科學(xué)中當(dāng)屬百科全書式的學(xué)者。所以有人把他稱為我國(guó)最后一位國(guó)學(xué)大師，他的離去象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，即傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的終結(jié)。他自18 歲時(shí)初登杏壇，由教小學(xué)，而中學(xué)，而大學(xué)，直到92 歲告別講壇，從事教育工作長(zhǎng)達(dá)七十多年。特別是1949 年后他在香江興學(xué)，在手空空，無一物的艱難困苦下，興發(fā)千斤擔(dān)子兩肩挑的豪情，創(chuàng)辦新亞書院，提倡人文教育，為香港高等教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他畢生以闡釋和弘揚(yáng)中國(guó)文化為己任，他學(xué)問的宗主和人生的終極關(guān)懷就是關(guān)心中國(guó)文化的傳承，也就是在西方文化的強(qiáng)烈震蕩、沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化究竟何去何從的問題。所以，他的思想脈絡(luò)始終圍繞著現(xiàn)代文明與道德、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系這一中國(guó)現(xiàn)代思想文化上最重要的主題而展開。他的一生與甲午戰(zhàn)敗以來的時(shí)代憂患相終始。他年輕時(shí)受中國(guó)不亡，是無天理的刺激而開始注意研究歷史，希望在中國(guó)歷史中尋找中國(guó)不會(huì)滅亡的依據(jù)。所以，他幾十年來的著述、講演無不是在不斷的國(guó)難刺激下困心衡慮而得，無不從對(duì)國(guó)家民族的滿腔熱忱中來，無不蘊(yùn)含強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族情感。他一再告誡國(guó)人：你是中國(guó)人，不要忘了中國(guó)，不要一筆抹殺自己民族的歷史與文化；他也從不掩飾自己一生教授學(xué)生的目的就是要為中國(guó)文化招魂，為中國(guó)文化招義勇兵。他對(duì)中華民族得以自立的文化生命和精神元?dú)獯蠹雨U揚(yáng)和維護(hù)，始終對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在生命力抱有堅(jiān)定的信心。這就是本書的傳主，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家、享譽(yù)海內(nèi)外的國(guó)學(xué)大師錢穆先生的形象。