本書展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的韻味,記錄中華人文樗的發(fā)展歷程。內(nèi)容包括:何處是江南、水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、名寺大佛等。
本叢書是對中國傳統(tǒng)元素、文化符號、人文標記進行掃描、梳理和記錄。叢書以圖文并茂的形式生動展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化韻味,忠實記錄了中華人文標志的發(fā)展歷程,進而喚起人們重視中華人文標志的發(fā)掘和保護,以弘揚、傳承中國文化。這些具有代表意義的文化標志各具特色、個性分明,勾勒出中華文明發(fā)展、傳承的軌跡,通過它們,我們可以從不同角度領(lǐng)略中華文明獨特的藝術(shù)魅力,了解中國的文化命脈和地域特色,獲得更為全面的審美體驗。
今天是中國申博成功六周年的紀念,再過兩周,我們即將迎來中國201o年上海世博會開幕倒計時500天的日子。我們相信并期盼著,500多天后舉辦的這一盛會,不僅將把世界帶回家,讓中國人民了解世界的多元與精彩,同時也將把中國展現(xiàn)給世界,讓海內(nèi)外賓客了解東方文化的無窮魅力。
為了迎接上海世博會的舉辦,使更多的海內(nèi)外朋友了解中國,了解中國的地域特色和文脈傳承,東方出版中心策劃出版了“中華人文標志”叢書,分別為(《中國元素》、《江南符號》、《上海標記》三種。這套叢書以圖文并茂的形式生動展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化韻味,忠實記錄了中華人文標志的發(fā)展歷程。通過對中國傳統(tǒng)元素和文化符號進行掃描、疏理和記錄,叢書必將喚起人們對中華人文標志的發(fā)掘、重視和保護,以更好地在新的時代背景下弘揚和傳承中國文化。
借助上海世博會的平臺,讓更多的人認識中國傳統(tǒng)文化元素、文化符號、文化標記是出版這套叢書的宗旨。叢書整理了中國最具特色的人文標志,以此來解讀這些文化背后的歷史由來。叢書中所挑選的人文標記是立體的、多維的,具有鮮活的色彩和生命,富有悠久的歷史淵源。它們不僅帶給人們視覺上的沖擊與享受,更與中國人的審美觀念及心靈深處的文化情結(jié)相契合。它們?yōu)橹腥A民族所獨創(chuàng),帶有深刻的傳統(tǒng)審美情趣和歷史記憶的烙印。但與此同時,這些人文標志對全世界、全人類文化藝術(shù)的發(fā)展也是產(chǎn)生了較大影響的,因而既是中國的,也是世界的。
曹正文,筆名米舒,《新民晚報》高級編輯。江蘇蘇州人,20世紀50年代生于上海。先后當(dāng)過工人、教師,經(jīng)自學(xué)考試畢業(yè)于華東師大中文系。1981年考入《新民晚報》社,先當(dāng)記者,后任編輯,先后執(zhí)編“夜光杯”、“博聞”、“悅讀”、“花鳥蟲魚”副刊,執(zhí)編“讀書樂”1000期,達20年之久。20世紀80年代加入中國作家協(xié)會,九三學(xué)社上海市委第十三、十四、十五屆常委,上海市政協(xié)第九屆、第十屆委員,上海大學(xué)文學(xué)院、同濟大學(xué)對外交流學(xué)院兼職教授。1993年榮獲上海市首屆韜奮新聞獎,1995年被評為“上海十大藏書家”。1997年11月應(yīng)瑞典外交部邀請出席第91屆諾貝爾獎頒獎儀式。2006年被文新報業(yè)集團聘為資深編輯。先后以學(xué)者兼記者的身份訪問美國、俄羅斯、瑞典、加拿大、澳大利亞、日本、南非、埃及、法國、英國、巴西、希臘、瑞士、土耳其、印度、西班牙等34個國家及臺灣、香港、澳門地區(qū),并在馬來亞大學(xué)、墨爾本大學(xué)、大田大學(xué)、多倫多大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)講課。共出版作品集173部,其中個人專著55部,主編叢書118部,代表作為《珍藏的簽名本》《米舒書話》《紫色的誘惑》《唐伯虎落第》《無邊風(fēng)月之旅》《女性文學(xué)與文學(xué)女性》《秋天的筆記》《中國俠文化史》《世界偵探小說史略》《我走過88個城市》。蘇州“曹正文收藏簽名本陳列室”為國內(nèi)第一個簽名本陳列室。
曹正文于1992年至2005年先后以學(xué)者兼記者的身份訪問美國、俄羅斯,瑞典、加拿大、澳大利亞、日本、韓國、南非、埃及、法國、意大利、瑞士、奧地利、印度尼西亞、新加坡,馬來西亞、印度、尼泊爾、英國、希臘、土耳其、西班牙、巴西、阿根廷等32個國家及臺灣、香港、澳門地區(qū),足跡遍及五大洲。并在馬來亞大學(xué)、墨爾本大學(xué)、大田大學(xué)、多倫多大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)講演。共發(fā)表各類文字計1000萬字,出版作品集169部,其中個人專著51部,主編叢書118部。蘇州圖書館設(shè)立的“曹正文收藏簽名本陳列室”為國內(nèi)第一個簽名本陳列室。
總序
說江南(代序)
第一章 何處是江南
話說江南
江南的地理版圖
第二章 江南好
江南的山水特征
江南的人文精神
第三章 水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)
周莊
同里
木瀆
甪直
錦溪
西塘
烏鎮(zhèn)
南潯
第四章 古典園林
拙政園
滄浪亭
獅子林
留 園
環(huán)秀山莊
網(wǎng)師園
瞻園
寄暢園
沈園
個園
第五章 湖光山色
太湖
西湖
莫愁湖
千島湖
瘦西湖
東錢湖
楠溪江
錢塘江
紫金山
普陀山
金山
靈巖山
虎丘山
雪竇山
莫干山
雁蕩山
第六章 名寺大佛
靈隱寺
棲霞寺
寒山寺
雞鳴寺
大明寺
甘露寺
國清寺
雪竇寺
靈山大佛
第七章 亭臺樓閣
蘭亭
昭明太子讀書臺
嚴子陵釣臺
鼓樓
煙雨樓
鐵琴銅劍樓
天一閣
嘉業(yè)堂
第八章 小橋古塔
寶帶橋
斷橋
二十四橋
八字橋
北寺塔
虎丘塔
瑞光塔
六和塔
第九章 名居遺址
孔氏南宗家廟
夫子廟
岳王廟
唐寅故居
徐霞客墓
米芾墓
大禹陵
中山陵
白堤與蘇堤
俞樾故居
魯迅故居
東林書院
胡慶余堂
西泠印社
第十章 好茶佳肴
龍井
碧螺春
陽羨貢茶
雨花茶
紹興酒
揚州菜肴
陽澄湖大閘蟹
樓外樓菜館
太監(jiān)弄食街
第十一章 巧奪天工
核雕
磚雕
玉雕
東陽木雕
黃楊木雕
蘇繡
蘇派盆景
杭扇與蘇扇
湖筆
藍印花布
龍泉寶劍
龍泉青瓷
陸慕盆
面塑
桃花塢年畫
揚州漆器
宜興紫砂壺
張小泉剪刀
雞血石與青田石
第十二章 絲竹清韻
昆曲
評彈
越劇
紹劇
錫劇
后記
第一章 何處是江南
話說江南
江南,是一個迷人的字眼。她秀麗而纏綿,雅致而嫵媚,她眉清目秀且綽約多姿,她旖旎多情又儀態(tài)萬方。
對于這塊風(fēng)水寶地,有人稱之“水鄉(xiāng)江南”,有人稱之“古鎮(zhèn)江南”,在畫家眼中,她是“水墨江南”;在詩人筆下,她是“多情佳麗”。
但把江南比作絕代佳人,世人又看走了眼。因為江南還有悠久的歷史與聰穎的靈性,如果把江南比作女子,她是具有書卷氣的才女,既風(fēng)情萬種又才氣橫溢。她孕育了吳越文化,那些綠水青山、名剎古寺和錦繡詩文,讓江南成了多少人一輩子夢縈繚繞的相思之地。
說到江南,我眼前便浮現(xiàn)出小橋流水、杏花春雨、古鎮(zhèn)小舟、亭臺樓閣、粉墻黛瓦、才子佳人……還有無數(shù)首詠吟江南的唐詩宋詞。唐代大詩人自居易在《憶江南》中吟道:“日出江水紅勝火,春來江水綠如藍。”張志和有首《漁女》詞:“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥,青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細雨不須歸!蔽宕駠紫、著名詩人韋莊曾在戰(zhàn)亂時避禍于江南,寫下了一首膾炙人口的
人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪,末老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。
這些詞不僅描寫了江南有迷人景致,還點出江南人的容貌風(fēng)情。而北宋詞人柳永的一首《望海潮》寫杭州之美:“煙柳畫橋”、“戶盈羅綺”,這個自古繁華地有“三秋桂子、十里荷花”,可“醉聽簫鼓、吟賞煙露”,竟成了金人鐵蹄南下的誘惑。
無論出生在江南的人,還是在江南做過官或游覽過江南的人,都情不白禁贊美起江南的迷人與悠閑。杜荀鶴說:“夜市賣菱藕,春船載綺羅!被矢λ烧f:“閑夢江南梅熟日,夜船吹笛雨瀟瀟。”張繼說:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠!倍拍琳f:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。”林逋說:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏!蓖醢彩f:“千里澄江似練,翠峰如簇!薄按猴L(fēng)又綠江南岸!彼稳颂K軾說:“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇!标懹握f:“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。”葉紹翁說:“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來!碧扑卧娙艘髡b江南的佳句舉不勝舉,江南成了詩的天國。在這些詩詞中,我們不僅領(lǐng)略了江南的秀色可餐,還讓我們看到了一個繁華的江南,其淳樸的民情風(fēng)俗和濃厚的文化氣息,更是牽動了無數(shù)游客的心弦,令人好生羨慕江南人天生俱來的好福氣。
江南的地理版圖
何處是江南?江南的地理版圖又如何劃分?且讓我們從江南的歷史談起。
最早的江南,是中國吳越文化誕生地,留下了勾踐臥薪嘗膽、伍子胥出關(guān)、范蠡與西施、干將與莫邪的生動記載,在今日蘇州虎丘山上還有吳王的試劍石,在浙江諸暨還有西施故里,而吳國人文身之習(xí),導(dǎo)致了蘇繡的誕生,再往前考證,大禹曾到過浙江會稽,紹興就留下大禹的陵園與墓碑。
據(jù)《辭!丰,江南在各個時代的含義不同。在春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期,長江以南與湖南、江西都劃入江南的范疇。唐代時,江南為道名,包括浙江、福建、江西、湖南及江蘇、安徽等長江以南地區(qū),并包括了湖北、四川、重慶、貴州一部分地區(qū)。在明清時行政區(qū)劃分,江蘇、浙江、安徽、江西和上海一帶,統(tǒng)稱廣義上的大江南,而狹義上的江南,以蘇杭為主,也就是包含太湖和長江三角洲地區(qū)。我認為,江蘇省的長江以南地區(qū)、浙江省與上海市,最具江南的地理特征。
“江南”一詞,始于漢樂府。從春秋戰(zhàn)國到秦漢時代,中國的炎黃文化發(fā)展主要在北方,春秋時山東出了孔子、孟子,河南有了莊子與老子,西安與洛陽是秦漢的首都,也就是說漢代以前,中國的文化開發(fā)與人才薈萃,主要集中在中國西北地區(qū)。當(dāng)時的江南尚未開發(fā),讓人未識其美麗。到了魏晉南北朝時,江南“小荷才露尖尖角”,有了柳惲的《江南曲》,“永嘉文化”初顯江南迷人的才情,中國南方的山靈水秀已具面目。唐代的江南,成了詩人墨客筆下最美麗的題材。至宋朝,尤其是南宋定都杭州,江南日漸繁榮,明清兩代,江南敞開胸懷,地靈人杰,翻開了動人的篇章。自此江南終于成為了中國人的驕傲。
本書僅以江蘇省以南地區(qū)(包括具有江南特色的揚州)與浙江省為界,為讀者作詳盡介紹。上海雖屬江南地域,但它是一個獨立的符號,十里洋場后來演變?yōu)楝F(xiàn)代大都市,另有一書詳述。江南成了上海人的鄉(xiāng)愁,且讓我寫一寫旖旎多姿而又風(fēng)情萬種的江南吧,看她是如何動人心魄,又具有何種獨特魅力。
第二章 江南好
江南的山水特征
說到江南地理特征,有人會遺憾。江南沒有名山大川,中國的“五岳”不在江南,美麗的黃山與雄奇的廬山也不在江南,但江南的山,秀麗中顯雄偉。南京的鐘山與紫金山面對長江,鎮(zhèn)江三山鼎立,金山、焦山與北固山皆氣勢不凡。蘇州有天平山、靈巖山、虎丘山,各顯奇姿。浙江多山,群山起伏,連綿不絕。山不在高,有景則靈。浙南的雁蕩山奇峰林立,浙西的爛柯山與江郎山景致秀麗,浙東的普陀山是海天佛國,浙北的莫干山是清涼世界,浙中的天臺山更是美名遠揚,還有雪竇山、大明山、仙華山、鸛山,龍王山、玲瓏山……江浙兩省的山不以高大見勝,但在山巒連綿、叢林密布之中,有名剎古寺,有飛瀑橫瀉,有名人碑刻,有亭臺樓閣,可駐足玩味,令人流連忘返。
說到水,江南得天獨厚,太湖像一串晶瑩閃光的珍珠,把蘇州、無錫、宜興、湖州串連了起來。沿湖誕生了一個個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),每一個古鎮(zhèn)因水而婀娜多姿,平添了幾多風(fēng)采。西湖之美,美得醉人,東坡之詩“若把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜”已道出了西湖晴時嫵媚,雨亦奇麗的風(fēng)采。江浙兩省還有許多知名與不知名的小河湖泊,如知名的南京秦淮河與莫愁湖,揚州的瘦西湖,淳安的千島湖。而那些不知名的小河亦纏綿動人,在蘇州,在紹興,無數(shù)條小河川流不息,沿河人家探頭張望,只見水波粼粼的流水中飄蕩著小舟,搖櫓的江南女子唱著漁歌,那景致很悠閑,很怡然,如入畫中。
有水便有橋,江南是橋的天下,西湖的斷橋、蘇州的楓橋、揚州的二十四橋、紹興的八字橋早已聞名世界,去蘇州與紹興出游,你走不了多少路,便可見一座小石橋,看似尋常,其實是大有來歷。比如蘇州有條小巷叫接駕橋,此處曾是皇上尋訪之地。
江南佛寺與古廟是不勝枚舉的,衢州有南孔廟,蘇州有玄妙觀與寒山寺,南京有雞鳴寺與棲霞寺,揚州有大明寺,普陀山有普濟寺。道佛兩家香火裊裊,繚繞不絕,求仙拜佛者不計其數(shù)。尤其是“四大佛山”之一的普陀山普濟寺,更成了江南人參拜之地。
江南好,還在于江南工藝品巧奪天工,江南戲曲扣人心弦,江南美食天下聞名。來游玩江南的朋友,無不在游山玩水之際,慷慨解囊購買蘇州玉器、揚州漆器、宜興茶壺、東陽木雕,還有蘇州檀香扇:杭州絲綢、龍泉瓷器……總之,讓人看花了眼,掏空了腰包,在品味江南美食佳肴之后,在江南絲竹之聲中不忍離去。
在江南行走,常會被江南美人所吸引。有人說:“十步之內(nèi),必有佳麗!贝嗽捳f得太夸張,但你細細留意,江南女子確實稱得上絕對的標致,她的美不僅在于容貌端麗、身材苗條,還在巧于打扮和一口甜糯的吳語。她行走之間的步子是那么輕盈,那么動人,而嫣然一笑又讓你感受到風(fēng)情萬種的美妙。
一方水土養(yǎng)一方佳麗,到了江南,你才明白江南真是個山美水美人更美的所在。
江南的人文精神
江南的山水之美,不僅孕育江南的無數(shù)人才,還吸引了許多到過江南的名人顯貴。從大禹陵、蘇東坡紀念館、唐寅墓、吳承恩故居、東林書院、胡慶余堂到中山陵,我們可以領(lǐng)悟到名人行蹤。大禹、白居易、蘇東坡、孫中山并不是江南人,但他們熱愛江南,為江南做出了巨大的貢獻,江南為他們樹碑立傳,他們在江南的足跡,江南人引以為驕傲。