孔子從山水中發(fā)現(xiàn)了智慧與道德之美，故日：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！崩献觿t把水人格化，將水之“善”推到了“道”的高度：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”……自古以來(lái)，中國(guó)人就具有親水的天性，從水中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋求水與人類心靈的融合。
　　隨著生活水平與知識(shí)水平的提升，人們的旅游休閑觀念正在發(fā)生微妙的變化。近十幾年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越青睞以“自然生態(tài)、水利工程和特色水文化”為關(guān)鍵詞的水生態(tài)旅游，在與水的親近與交融中，回歸自然，愉悅身心，感悟傳統(tǒng)文明的魅力。
　　而在以上三個(gè)關(guān)鍵詞中，“自然生態(tài)”無(wú)疑是最根本的基礎(chǔ)性要素。人們之所以愿意攜手家人去水利景區(qū)度過(guò)難得的休閑時(shí)光，看重的首先是自然環(huán)境之美。在清新怡人的環(huán)境中，才能輕松愉悅地欣賞水利工程之美，體會(huì)熔鑄于水景中的歷史文化魅力。如果沒(méi)有了自然生態(tài)的潔凈之美，也就沒(méi)有了頤養(yǎng)身心的優(yōu)美環(huán)境，水利景區(qū)的吸引力就會(huì)大打折扣，任何壯美的水利工程和迷人的水文化都會(huì)黯然失色。
　　由此可見(jiàn)，想要吸引游人駐足，并樂(lè)于不斷地光顧，景區(qū)就必須把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理當(dāng)作“生命”來(lái)看待，任何水利風(fēng)景區(qū)想要獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，都必須把水生態(tài)治理與保護(hù)放在首位。
　　在20世紀(jì)改革開(kāi)放初期，由于對(duì)生態(tài)環(huán)境的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致很多水域被污染，水生態(tài)環(huán)境急劇惡化，乃至于除了人跡罕至的偏遠(yuǎn)地區(qū)，很難再找到一片潔凈無(wú)污染的水域。此后，在政府乃至全社會(huì)的關(guān)注與努力下，相關(guān)政策與法律法規(guī)不斷出臺(tái)，執(zhí)法和打擊力度不斷加大，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)……這一切都為水環(huán)境污染的治理與保護(hù)創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　2D05年8月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志在湖州安吉首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。2017年10月，“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”被寫(xiě)進(jìn)黨的十九大報(bào)告。時(shí)至今日，生態(tài)環(huán)境治理與保護(hù)成績(jī)斐然。
　　水利風(fēng)景區(qū)主要有水庫(kù)型、濕地型、自然河湖型、城市河湖型、灌區(qū)型、水土保持型六種類型，而無(wú)論何種類型的水利風(fēng)景區(qū)，在其規(guī)劃與建設(shè)綱要中，無(wú)一例外地把生態(tài)治理與保護(hù)放在了極其重要的位置。
　　生態(tài)興則“水景”興，生態(tài)衰則“水景”衰。愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)景區(qū)的生命，這一認(rèn)識(shí)在生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展的今天，重若干鈞。