為紀(jì)念改革開放30周年,《哲學(xué)家(2008)》特意刊載了一組回顧和總結(jié)馬克思主義哲學(xué)研究成就的論文。30年來我國哲學(xué)發(fā)展碩果累累,凝結(jié)了廣大哲學(xué)工作者的辛勤和智慧!墩軐W(xué)家》如同浩瀚的哲學(xué)智慧大海中的一滴水,如同絢麗的哲學(xué)思想百花園中的一枝花,為我國哲學(xué)事業(yè)的發(fā)展默默地貢獻(xiàn)著。令人可敬的是,包括《哲學(xué)家》眾作者在內(nèi)的廣大專家學(xué)者,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響和浮躁塵世的干擾下,仍能靜下心來,徜徉于書海,沉浸于學(xué)術(shù),殫心于筆耕。他們不愧為支撐中國哲學(xué)文化發(fā)展的脊梁。
《哲學(xué)家(2008)》為讀者奉獻(xiàn)了學(xué)者們?cè)谡軐W(xué)諸領(lǐng)域的一些新的研究成果。李淮春的《改革開放與馬克思主義哲學(xué)的教材建設(shè)》、郭湛、萬林艷的《實(shí)踐唯物主義:中國化馬克思主義哲學(xué)的新形態(tài)》回顧了改革開放以來馬克思主義哲學(xué)研究與探索的足跡,總結(jié)了實(shí)踐唯物主義研究的成果;馬俊峰的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系與科學(xué)發(fā)展觀》提出“價(jià)值體系是價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值運(yùn)動(dòng)的一種有機(jī)統(tǒng)一”的新見解;張文喜試圖把馬克思的世界歷史理論置于更為廣闊的理論背景下進(jìn)行闡釋。張志偉的《康德對(duì)形而上學(xué)的貢獻(xiàn)》、陸杰榮的《西方形而上學(xué)研究重心的演進(jìn)邏輯及其實(shí)質(zhì)》對(duì)西方哲學(xué)的傳統(tǒng)話題形而上學(xué)進(jìn)行了富有新意的探究。……此外,在中西倫理學(xué)、中西美學(xué)和宗教學(xué)等方面也不乏力作或新論。
30年前,真理標(biāo)準(zhǔn)大討論拉開了思想解放運(yùn)動(dòng)的帷幕,也吹響了中國大地改革開放的號(hào)角。中國的哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué),在改革開放進(jìn)程中發(fā)揮了特殊的不可替代的重要作用,并在改革開放實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)新發(fā)展。
為紀(jì)念改革開放30周年,《哲學(xué)家·2008》特意刊載了一組回顧和總結(jié)馬克思主義哲學(xué)研究成就的論文。我與作者們有著強(qiáng)烈的共鳴,這就是深切地感受到哲學(xué)發(fā)展與改革開放實(shí)踐的相互促進(jìn)作用,高度認(rèn)同改革開放以來馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的顯著成就。作為親身經(jīng)歷了我國改革開放和哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程的人,我難以抑制內(nèi)心的激動(dòng),聊表感想。
馬克思主義哲學(xué)無愧于改革的思想先導(dǎo),它對(duì)我國改革開放起到了重要的指導(dǎo)作用。在改革開放事業(yè)不斷前進(jìn)、深化的過程中,哲學(xué)自身的改革也在披荊斬棘、曲折前進(jìn)。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與改革開放時(shí)代相呼應(yīng),以把握當(dāng)代世界與中國發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)為主要內(nèi)容,以哲學(xué)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新為重任,帶有體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性等特點(diǎn)。我認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)研究取得的突出成就,主要表現(xiàn)在強(qiáng)化或深化了四種取向的哲學(xué)思維:一是實(shí)踐取向的思維,二是規(guī)律取向的思維,三是創(chuàng)新取向的思維,四是人本取向的思維。實(shí)踐觀念、規(guī)律觀念、創(chuàng)新觀念和人本觀念日益深入人心,并普遍為人接受。哲學(xué)理論對(duì)改革開放事業(yè)的突出貢獻(xiàn),對(duì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的理性指導(dǎo),主要地體現(xiàn)在這些觀念上。
中國改革開放的30年,是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)理論不斷發(fā)展、屢屢創(chuàng)新的30年。改革開放的實(shí)踐需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo),并呼喚馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新;發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)既為中國的改革開放事業(yè)提供了正確的理論指導(dǎo),又通過植根于實(shí)踐的土壤、汲取鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)踐的創(chuàng)新與哲學(xué)的創(chuàng)新交互作用。在總結(jié)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)、探究哲學(xué)創(chuàng)新規(guī)律的過程中,我們不難發(fā)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新需要有三個(gè)主要因素:一是改革開放實(shí)踐本身,二是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和與時(shí)俱進(jìn)品格,三是創(chuàng)新主體的科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新思維和實(shí)踐精神。
總序
序
【馬克思主義哲學(xué)】
實(shí)踐唯物主義:中國化馬克思主義哲學(xué)的新形態(tài)
社會(huì)主義核心價(jià)值體系與科學(xué)發(fā)展觀
超越民族偏見:歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的前提和根基
論馬克思的神話觀及其現(xiàn)實(shí)意義
公共性重構(gòu)的理想形態(tài)與路徑選擇
改革開放與馬克思主義哲學(xué)的教材建設(shè)——回顧一部哲學(xué)教材走過的歷程
馬克思對(duì)德里達(dá)的召喚
【西方哲學(xué)】
康德對(duì)形而上學(xué)的貢獻(xiàn)
巴門尼德箴言:存在者為存在之二重性展開中的逗留者
弗雷格與語言哲學(xué)
“個(gè)人知識(shí)”與科學(xué)理想——波蘭尼的后批判認(rèn)識(shí)論評(píng)述
西方形而上學(xué)研究重心的演進(jìn)邏輯及其實(shí)質(zhì)圣人不遠(yuǎn)游——海德格爾對(duì)《道德經(jīng)》的征引
【中國哲學(xué)】
中國化與化中國——論中華國學(xué)的價(jià)值
孔學(xué)鉤玄
中國哲學(xué):使命與迷局
【倫理學(xué)】
“仁義內(nèi)外之辨”的現(xiàn)代倫理意義
羅爾斯的正義原則與個(gè)人義務(wù)
【美學(xué)】
《性自命出》的心性論和樂教美學(xué)
恐怖作為一個(gè)美學(xué)范疇在西方的興起
【科技哲學(xué)】
人與自然關(guān)系的反思與重構(gòu)
文科評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)性失衡——評(píng)價(jià)問題的制度分析
【管理哲學(xué)】
管理哲學(xué)創(chuàng)新的三個(gè)重要問題——從管理思想與管理實(shí)踐的關(guān)聯(lián)互動(dòng)看’
“和為貴”:先秦儒家管理價(jià)值觀的實(shí)踐形式分析
【宗教學(xué)】
吳雷川進(jìn)化神學(xué)與基督教中國化
汾陽善昭禪法及其道場(chǎng)考察
東晉“六家七宗”芻議
近現(xiàn)代斯里蘭卡佛教僧侶與政治
部分文章英文提要