《月泉吟社研究》為鄒艷同學(xué)的博士學(xué)位論文，是沿著我的博士論文《南宋遺民詩人群體研究》有關(guān)章節(jié)進(jìn)行大力開拓和深入研究的又一新成果，標(biāo)志著月泉吟社研究已取得了重大突破。
　　我國詩人雅集，自東晉永和九年（353）王羲之等一觴一詠于蘭亭以來，至唐宋便進(jìn)入發(fā)展期，而宋末元初的浦江月泉吟社，不僅是文學(xué)史上第一個規(guī)模大、組織嚴(yán)、詩作豐富的詩社，其于元世祖至元二十三年（1286）發(fā)生的數(shù)千南宋遺民的詩歌大聯(lián)唱，實(shí)質(zhì)上還是向蒙元統(tǒng)治者發(fā)起的一次政治抗?fàn)�。這在中國歷史上留下了濃重的一筆，也是浦江縣歷史上有文字記載以來最值得稱道的一樁盛事。月泉吟社的遺址在我的故里，吟社的重要組織者方鳳是我的二十四世祖，因此我對月泉吟社的歷史一直很關(guān)注，對它的研究也具備得天獨(dú)厚的條件。由于這些原因，兼以月泉吟社在宋元遺民文化中具有特別重要的意義，我在做博士學(xué)位論文《南宋遺民詩人群體研究》時，最為用心剖析的事例就是浦江月泉吟社。遺憾的是，我完成這篇博士學(xué)位論文后，便于1997年7月進(jìn)入北京大學(xué)中文系博士后流動站從事博士后研究工作，重新回到了先秦漢魏六朝諸子學(xué)研究上，而對浦江月泉吟社的進(jìn)一步研究已無暇顧及，然于心實(shí)有所不甘。故自2002年招收博士研究生以來，所定研究方向雖皆在諸子學(xué)方面，但我還是破例招收了鄒艷同學(xué)，讓她沿著我的博士論文有關(guān)章節(jié)的基本思路，全力研究浦江月泉吟社，并擬定其學(xué)位論文題目為《月泉吟社研究》。
　　鄒艷同學(xué)本為唐宋文學(xué)碩士，后又在江西南昌大學(xué)中文系擔(dān)任古典文學(xué)科研和教學(xué)工作，從事古代文學(xué)研究已有十余年之久，具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和較豐富的科研經(jīng)驗(yàn)，科研成果相當(dāng)豐富，故而讓她來完成《月泉吟社研究》，實(shí)為理想人選。鄒艷既列我門下，果能不負(fù)我之所望，心無旁騖，全力投入對月泉吟社的研究，而我亦悉心指導(dǎo)，盡可能予以幫助，提供各方面的文獻(xiàn)資料，包括我所藏整部《浦陽仙華方氏宗譜》，使她順利完成了《月泉吟社研究》的撰寫工作，并獲得了專家們的充分肯定。
　　細(xì)審《月泉吟社研究》，著者能在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，對月泉吟社進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，從詩史、詩社、遺民文學(xué)三個方面彌補(bǔ)了以往文學(xué)史之不足。全書深入考察了月泉吟社形成的舊社基礎(chǔ)和時代背景、該詩社的組織形式及一系列活動情況，又結(jié)合浦江獨(dú)特的地域文化及幾大家族的歷史變遷等來分析，使月泉吟社研究全面而又深入，較真實(shí)地展現(xiàn)了該社的歷史面貌。著者既能從地域、家族等歷史文化視角來分析研究對象，也能縱向觀照研究對象承前啟后的主要脈絡(luò)走向，多有突破和創(chuàng)獲。其中對月泉吟社在詩歌史上的影響、意義、定位等相關(guān)問題的探討，著者每有開拓性的見解，尤其值得肯定。
　　《月泉吟社研究》是第一部全面研究該詩社的專著，無論從選題還是內(nèi)容上看，均有很高的學(xué)術(shù)價值。著者嘗試著用文學(xué)、民俗、歷史、美學(xué)及綜合互證的研究方法，將文獻(xiàn)與批評相結(jié)合，史實(shí)與藝術(shù)剖析相結(jié)合，在廣泛考證文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上展開分析和評價，提出了許多新見解。著者還多次到浦江縣走訪月泉吟社舊址，重視實(shí)證考察，占有許多第一手資料，因此該著所得出的結(jié)論也具有相當(dāng)高的可信性和很強(qiáng)的說服力。我相信，此書的面世，定能引起業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，也一定會大大推動浦江縣對月泉?dú)v史文化的開發(fā)。
　　月泉在浦江舊縣城西二里，其泉隨月為之消長，自朔至望則盈，自望至晦則退，而從宋元建書室（院），尤其是至元二十三年月泉吟社集會以來，其聲名更是遠(yuǎn)播海內(nèi)，實(shí)為浦江文脈之所系和浦江文化對外傳播的最重要窗口。但自晚清以降，社會動蕩不已，月泉及其書院漸被廢棄，甚或野兔出沒其中，農(nóng)夫耕種其上，浦陽千年文脈，已是不絕如縷。故一邑有識之士，無不感到痛心。上世紀(jì)八、九十年代，我先負(fù)笈北國，后復(fù)求學(xué)南土，偶?xì)w故里，必與鄉(xiāng)賢有所過從，言談之間，每以鄉(xiāng)邦不能開發(fā)月泉文化為憾，故痛罵有司者恒有之。
　　然近十年來，隨著國家文化大環(huán)境的不斷改善，和邑人呼聲的日益高漲，月泉文化的開發(fā)終于有了新的進(jìn)展。2010年5月4日下午，我應(yīng)浦江縣宣傳部、文化局、文聯(lián)等部門的盛情邀請，在縣府會堂“月泉講壇”開壇儀式上作了一場題為《月泉吟社的歷史地位》的講演，使沉寂七百年之久的月泉講壇得以重現(xiàn)人間，于是浦江各界人士對月泉吟社和月泉文化有了更為深刻甚至全新的認(rèn)識。2012年6月，浦江縣委辦公室、浦江縣人民政府辦公室聯(lián)合下文《關(guān)于建立浦江縣月泉文化遺址建設(shè)工程領(lǐng)導(dǎo)小組的通知》，標(biāo)志著月泉文化已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性開發(fā)階段。值此之際，鄒艷博士的專著《月泉吟社研究》又得以在人民出版社出版，更為月泉文化的開發(fā)助以一臂之力。欣喜之余，特作斯序，以為祝賀。