致讀者暨合作者 /001
序 /003
導(dǎo) 言 無界戰(zhàn)之門 /001
當(dāng)我們真正意識(shí)到“今天”與“過去”多么不同，以至于就連人腦與電腦，人與機(jī)器人，戰(zhàn)士與黑客，戰(zhàn)機(jī)與客機(jī)，軍艦與民船，武器與貨幣，炸彈與人體，信息與病毒，外敵入侵與“外來物種”入侵，以及自然的與人工的颶風(fēng)、海嘯、地震、洪澇、干旱、霧霾、疫病這些基本概念之間的界限也日益模糊時(shí)，我們便不能不注意到，我們正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)屬于無界戰(zhàn)。
這是一個(gè)怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)平臺(tái)
第一章 讓時(shí)代自己說 /019
不同的時(shí)代有不同的戰(zhàn)爭(zhēng)。但時(shí)代，包括時(shí)代的劃分與冠名，卻不是人們可以隨口說并且說了就能算數(shù)的。
第二章 技術(shù)革命革什么命 /028
當(dāng)技術(shù)進(jìn)步到足以讓人類進(jìn)行“自我置換”——有如孫悟空七十二般變化——的時(shí)候，我們又當(dāng)如何來看“技術(shù)革命”及其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響？
什么是戰(zhàn)爭(zhēng)
第四章 克勞塞維茨說對(duì)了三分之一 /133
當(dāng)我們追問什么是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，恐怕很多人會(huì)隨口說出克勞塞維茨的戰(zhàn)爭(zhēng)定義。但它只說對(duì)了三分之一，即它只適用于農(nóng)工時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)，而不適用于游獵時(shí)代和信息時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是說，我們得重新定義戰(zhàn)爭(zhēng)。而重新定義戰(zhàn)爭(zhēng)只能從“界”的問題上尋求突破。
第五章 戰(zhàn)神對(duì)“傳統(tǒng)”搖頭 /147
現(xiàn)代信息技術(shù)所具有的革命性作用正迅速使傳統(tǒng)非傳統(tǒng)化，正在將一切傳統(tǒng)的東西改造為反傳統(tǒng)框架之下的東西，以至于我們已經(jīng)無法按照昔日的戰(zhàn)爭(zhēng)概念來進(jìn)行今天的戰(zhàn)爭(zhēng)。
第六章 無界戰(zhàn)與泛界戰(zhàn) /161
整體而言，戰(zhàn)爭(zhēng)的演進(jìn)是一個(gè)從無界戰(zhàn)，到泛界戰(zhàn)，再到無界戰(zhàn)的歷史過程。盡管目前這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)尚處于農(nóng)工時(shí)代與信息時(shí)代交接過渡期，即在無界戰(zhàn)的潮頭上還搖動(dòng)著泛界戰(zhàn)的尾巴，但二者的交叉重合部分本質(zhì)上已經(jīng)屬于無界戰(zhàn)。
我們?nèi)绾芜M(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)
第七章 砸碎鐵床 /209
“當(dāng)前我們所面臨的危機(jī)，是沒有一套適用于信息時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的有活力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論。在美國(guó)和世界的大部分地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)一直受一些神圣格言——戰(zhàn)爭(zhēng)原則的困擾。我們生活在信息時(shí)代，農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的許多原則已經(jīng)過時(shí)了，然而美國(guó)的一些軍事領(lǐng)導(dǎo)和文職領(lǐng)導(dǎo)仍然用它們來對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。”
第八章 確立“三互”思維 /218
第一次世界大戰(zhàn)時(shí)美國(guó)的“中立”確有其軍事力量尚不能與列強(qiáng)匹敵的客觀原因。但從“三互”角度來看，山姆大叔不僅事實(shí)上在參戰(zhàn)，而且是在與所有列強(qiáng)作戰(zhàn)——它在通過向交戰(zhàn)國(guó)兜售軍火、提供貸款牟取暴利的同時(shí)，也在通過這種遞刀行為不斷促使列強(qiáng)多敗俱傷。
第九章 弄清戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)構(gòu) /227
認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)就像人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中分清敵友關(guān)系一樣重要。但這個(gè)問題卻被戰(zhàn)爭(zhēng)理論忽略了，以至于今天我們不能不把它作為一門“新興學(xué)問”來做。
第十章 把握多向度 /255
當(dāng)今信息時(shí)代，不僅外向型戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象不再固定為某一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，內(nèi)向型戰(zhàn)爭(zhēng)也越來越復(fù)合地表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)向度多重性。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家政權(quán)而言，應(yīng)對(duì)內(nèi)向型戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性正在高于外向型戰(zhàn)爭(zhēng)。
第十一章 巧奪戰(zhàn)爭(zhēng)制權(quán) /261
總體來說，戰(zhàn)爭(zhēng)制權(quán)的演進(jìn)是一個(gè)從制妥協(xié)權(quán)，到制主導(dǎo)權(quán)，再到制妥協(xié)權(quán)的歷史過程。正因此，在當(dāng)今信息時(shí)代，其全部爭(zhēng)奪正在濃縮為一個(gè)字：巧。
第十二章 追尋完美的“贏” /271
“贏”由五個(gè)漢字組成：亡、口、月、貝、凡。其意蘊(yùn)：博弈各方頭上都懸著達(dá)摩克利斯之劍，弄不好就可能走向贏的反面——共“亡”；為了大家都能贏，要通過“口”的溝通談判來制定交往規(guī)則；規(guī)則談判須有耐心，因?yàn)�，它的時(shí)間是以“月”為單位；談判的目的是各
達(dá)成妥協(xié)，而妥協(xié)的實(shí)質(zhì)是利益讓渡，哪怕是非常寶貴的利益——“貝”（寶貝）；利益讓渡的尺度不在權(quán)力機(jī)關(guān)，而是在民意之中——“凡”（凡間）。
注 釋 /291
主要參考文獻(xiàn) /303
后 記 /305