《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》續(xù)版總序
緒論
一、選題的意義及問(wèn)題的緣起
二、尹湛納希原抄本及作品出版情況
三、尹湛納希研究初創(chuàng)期
四、尹湛納希研究發(fā)展期
五、尹湛納希研究的標(biāo)志性三部著作
六、國(guó)外尹湛納希研究概述
七、整體結(jié)構(gòu)與研究方法

第一章 尹湛納希接受儒學(xué)影響的社會(huì)歷史根源
第一節(jié) 蒙古族與儒學(xué)關(guān)系的歷史淵源
一、元代蒙古族與儒學(xué)關(guān)系
二、北元時(shí)期蒙古族與儒學(xué)關(guān)系
三、清代蒙古族與儒學(xué)的關(guān)系
第二節(jié) 近代卓索圖盟蒙古族文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型
一、卓索圖盟獨(dú)特的地域文化環(huán)境
二、從崇尚騎射傳統(tǒng)向崇尚文化教育的轉(zhuǎn)型
三、從崇拜黃教向崇尚理性的轉(zhuǎn)型

第二章 儒學(xué)影響與尹湛納希對(duì)文墨生活道路的選擇
第一節(jié) 尹湛納希的家世及家學(xué)傳統(tǒng)
一、家世的榮耀：黃金家族的后代
二、注重文墨的家學(xué)傳統(tǒng)
第二節(jié) 尹湛納希對(duì)文墨生活道路的選擇與儒學(xué)影響
一、仕途的幻想
二、紹古的啟發(fā)
三、立志成為蒙古族的大文豪

第三章 尹湛納希理論著述中的儒學(xué)影響
第一節(jié) 尹湛納希的儒釋比較及意義
一、“將圣教明于表，以釋理含于內(nèi)”
--《<中庸>附記》中的儒釋比較
二、“釋教治人心，孔教正人身”
--《青史演義初序》中的儒釋比較
三、尹湛納希的“有無(wú)論”
--《青史演義綱要》中的儒釋比較
四、批判“空幻無(wú)際”的釋教
--后期雜文、隨筆中的儒釋比較
第二節(jié) 《青史演義綱要》中的哲學(xué)社會(huì)學(xué)思想與儒學(xué)影響
一、對(duì)民族文化虛無(wú)論的批判
二、尹湛納希的辯證觀
三、“在各異的方式中，存在著一樣的心態(tài)”
--尹湛納希的民族文化平等觀
四、“勿忘祖先論”的提出與對(duì)“活物”們的批判
五、對(duì)儒家文化教育思想的推崇和發(fā)揮
第三節(jié) 《青史演義回批》中對(duì)儒學(xué)的闡釋
一、成吉思汗與儒家圣人的平行比較
二、尹湛納希的“四大五�！�
--對(duì)儒家“三綱五常”的蒙古化闡釋

第四章 《青史演義》中的儒學(xué)影響
第一節(jié) 創(chuàng)作思想、史料選擇與儒學(xué)影響
第二節(jié) 仁君色彩的開(kāi)明政治家--成吉思汗形象
一、成吉思汗形象的歷史定位
二、仁君色彩的開(kāi)明政治家形象
第三節(jié) 以忠君報(bào)國(guó)為己任的蒙古族賢相--木華黎形象

第五章 《一層樓》《泣紅亭》中的儒學(xué)影響
第一節(jié) 賁府：以教育、文墨為重的蒙古貴族家庭
第二節(jié) 賁璞玉：蒙古族青年“儒士”形象
第三節(jié) 聰慧多學(xué)的才智女性形象
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
蒙古文內(nèi)容提要及目錄
后記
《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》已經(jīng)出版書(shū)目