《中國蒙古學(xué)文庫：蒙古文化概論》主要內(nèi)容包括蒙古文化的根源、定義及命名問題，蒙古文化發(fā)展的原因及其缺陷，以命為本的游牧文化及其三態(tài)特征，蒙古文化重心轉(zhuǎn)移的原因及幾大特質(zhì)，蒙古文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及要素，研究蒙古思想文化的緣由及意義，成吉思汗“足資垂訓(xùn)的言論”的內(nèi)容及意義，蒙古族的家庭文化，成吉思汗的社會(huì)政治思想，“成吉思文化”及其歷史價(jià)值，蒙古社會(huì)的發(fā)展及性質(zhì)問題，蒙古精神文化的精粹，文化意識(shí)與語言文字，蒙古傳統(tǒng)思維方式，蒙古文化與哲學(xué)的關(guān)系，蒙古文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來趨勢，參考文獻(xiàn)，蒙古文內(nèi)容提要及目錄，《中國蒙古學(xué)文庫》已經(jīng)出版書目。
撰寫蒙古文化方面著作的想法由來已久，至今才得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)書稿付梓，即將問世之際，感觸頗多，浮想聯(lián)翩。想寫幾句話為序，而又不知從何談起。按照蒙古人的追根溯源的傳統(tǒng)思維方式，還是從頭談起吧。
我開始對蒙古文化產(chǎn)生興趣是在1955年。當(dāng)時(shí)中學(xué)畢業(yè)后考入內(nèi)蒙古師范學(xué)院（內(nèi)蒙古師范大學(xué)前身）蒙文系。那時(shí)新中國成立不久，蒙古民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身解放，當(dāng)家做主，自己掌握了自己的命運(yùn)，開始了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也掀起了文化建設(shè)的高潮。創(chuàng)建了內(nèi)蒙古自治區(qū)第一所大學(xué)，給我們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)和研究本民族文化的權(quán)利和機(jī)會(huì)。形勢一片大好，催人奮進(jìn)，而建設(shè)新中國又需要大量的人才。處在這樣的歷史時(shí)期，在老師們的諄諄教誨下，開始接觸本民族的歷史文化，學(xué)習(xí)了蒙古語言文學(xué)專業(yè)。在學(xué)習(xí)過程中初步懂得并掌握了民族文化方面的基本知識(shí)，樹立了為民族教育奉獻(xiàn)一切、奮斗終生的志向。
1958年畢業(yè)后服從組織分配，留到院馬列主義教研室，從事哲學(xué)課的教學(xué)工作。專業(yè)雖然變了，但授課語言沒變，就是說，用蒙古語言文字教哲學(xué)課。后來考入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究生班學(xué)習(xí)三年，畢業(yè)后返校，仍用蒙古語言文字教哲學(xué)課�？梢哉f，我的一生始終是運(yùn)用本民族的語言文字進(jìn)行教學(xué)和科研工作的。
在給蒙生班講解馬克思主義哲學(xué)時(shí)，運(yùn)用蒙古族諺語、格言、寓言以及歷史典故講解，收到良好效果。一方面用馬克思主義哲學(xué)解釋和闡明蒙古文化中的哲理性內(nèi)容，另一方面把馬克思主義哲學(xué)加以通俗化、大眾化、民族化，初步形成了把馬克思主義哲學(xué)與蒙古文化相結(jié)合的思路。根據(jù)這個(gè)思路還寫了些短文發(fā)表在《內(nèi)蒙古日報(bào)》上，還準(zhǔn)備編寫馬克思主義哲學(xué)通俗讀物。正在躊躇滿志、躍躍欲試之際，“文化大革命”開始了。蹉跎歲月，整整浪費(fèi)了十年的青春年華。
1978年5月開始全國范圍內(nèi)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，哲學(xué)的先導(dǎo)作用，預(yù)示著“文化大革命”的結(jié)束，新的歷史時(shí)期的到來。于是把過去編寫的《馬克思主義認(rèn)識(shí)論講話》書稿加以修改交給出版社，于1978年10月黨的十一屆三中全會(huì)召開前出版發(fā)行。這不僅表明我積極參加了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的行動(dòng)，也是解放思想的具體而重大的舉措，況且還是處女作，得了稿費(fèi)，撈到了第一桶金。這樣，經(jīng)濟(jì)上獲得實(shí)惠，思想上獲得解放，歡欣鼓舞，干勁倍增。于是勁頭十足，于1979年向全國哲學(xué)規(guī)劃會(huì)議申報(bào)了《蒙古族哲學(xué)思想史片斷》的科研課題，開始研究蒙古哲學(xué)史。
我深感自己的一生是幸運(yùn)的。生在舊社會(huì)，在兵荒馬亂、戰(zhàn)事迭起的年代度過了童年，而上學(xué)讀書時(shí)恰恰遇上自治區(qū)成立和建設(shè)新中國的時(shí)期，長在紅旗下，唱著東方紅長大成人。我們常說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰�！蔽也皇恰翱〗堋�，只是一位普通的高校老師，但深知時(shí)勢對人的功成名就，對事業(yè)的發(fā)展，其影響是巨大的，也是很深刻的。時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)勢對我的教學(xué)和科研工作提供了很有利的環(huán)境和條件。
格·孟和（孟和），1937年2月出生于蘇魯克趙氏家族格萬扎布家。通遼左中人。曾就讀于內(nèi)蒙古師范學(xué)院蒙古語言文學(xué)系，中國人民大學(xué)哲學(xué)研究生班。內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任《中國蒙古學(xué)文庫》常務(wù)總編，內(nèi)蒙古自治區(qū)勞動(dòng)模范，自治區(qū)民族教育先進(jìn)工作者，記一等功。內(nèi)蒙古社科聯(lián)先進(jìn)工作者。1993年起享受國務(wù)院特殊津貼。所著《蒙古哲學(xué)史研究》獲第六屆“中國圖書獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)�！冻杉己拐軐W(xué)思想研究》獲國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果三等獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)�！睹晒耪軐W(xué)原理研究》獲內(nèi)蒙古自治區(qū)第四屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果政府獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。《蒙古歷史文化的哲學(xué)解讀》獲第二屆全國推薦百種民族圖書獎(jiǎng)。2016年，13卷本《格·孟和文集》出版發(fā)行。蒙古國游牧文化研究院、成吉思汗大札撒大學(xué)授予“畢力貢腦木奇”院士，成吉思汗國際研究院授予“成吉思汗國際院士”。
第一章 蒙古文化的根源、定義及命名問題
第一節(jié) 蒙古文化的根源
第二節(jié) 蒙古文化的定義及主體性
第三節(jié) 關(guān)于文化的命名問題
第二章 蒙古文化發(fā)展的原因及其缺陷
第一節(jié) 游牧文化的歷史背景
第二節(jié) 蒙古文化內(nèi)在的創(chuàng)新活力
第三節(jié) 蒙古文化外部的交流功能
第四節(jié) 蒙古文化的缺憾
第三章 以命為本的游牧文化及其三態(tài)特征
第一節(jié) 以命為本的文化內(nèi)涵
第二節(jié) 游牧文化是生態(tài)文化
第三節(jié) 游牧文化是情態(tài)文化
第四節(jié) 游牧文化是心態(tài)文化
第四章 蒙古文化重心轉(zhuǎn)移的原因及幾大特質(zhì)
第一節(jié) 蒙古文化重心轉(zhuǎn)移情況及原因
第二節(jié) 蒙古文化的民族性
第三節(jié) 蒙古文化的地域性
第四節(jié) 蒙古文化的世界性
第五章 蒙古文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及要素
第一節(jié) 歷史、文學(xué)、哲學(xué)三位一體的文獻(xiàn)特點(diǎn)
第二節(jié) 宗教、倫理道德和哲學(xué)相融合而成的思想特點(diǎn)
第三節(jié) 天、人、約孫三大概念的邏輯聯(lián)系
第六章 研究蒙古思想文化的緣由及意義
第一節(jié) 蒙古思想的文化內(nèi)涵及其作用
第二節(jié) 蒙古思想的特點(diǎn)
第三節(jié) 研究蒙古思想文化的意義
第七章 成吉思汗“足資垂訓(xùn)的言論”的內(nèi)容及意義
第一節(jié) “足資垂訓(xùn)的言論”的分類及在《史集》中的內(nèi)容
第二節(jié) 在《蒙古秘史》及其他著作中的內(nèi)容
第三節(jié) 札撒、圣旨和必力克的關(guān)系
第四節(jié) 研究“足資垂訓(xùn)的言論”的歷史意義
第八章 蒙古族的家庭文化
第一節(jié) 家庭在蒙古社會(huì)中的地位和作用
第二節(jié) 家庭文化是培養(yǎng)人才的搖籃
第三節(jié) 在汗位繼承中解決家里之事的方法
第四節(jié) 成吉思汗論家庭文化
第九章 成吉思汗的社會(huì)政治思想
第一節(jié) 關(guān)于權(quán)力的觀點(diǎn)
第二節(jié) 關(guān)于可汗的責(zé)任和義務(wù)
第三節(jié) 關(guān)于政權(quán)的職能和管理
第四節(jié) 關(guān)于治理國家鞏固政權(quán)的思想
第十章 “成吉思文化”及其歷史價(jià)值
第一節(jié) 提出“成吉思文化”的根據(jù)
第二節(jié) “成吉思文化”的精神內(nèi)涵
第三節(jié) “成吉思文化”的歷史意義
第十一章 蒙古社會(huì)的發(fā)展及性質(zhì)問題
第一節(jié) 歷史是客體和主體的結(jié)合
第二節(jié) 《蒙古秘史》的邏輯思維
第三節(jié) 歷史的客觀內(nèi)容以及發(fā)展規(guī)律
第四節(jié) 國家產(chǎn)生的原因及過程
第五節(jié) 關(guān)于蒙古社會(huì)的性質(zhì)問題
第十二章 蒙古精神文化的精粹
第一節(jié) 蒙古文化的基本精神
第二節(jié) 蒙古人的民族意識(shí)
第三節(jié) 蒙古人的民族精神
第四節(jié) 蘇力德——蒙古人的精神之旗
第十三章 文化意識(shí)與語言文字
第一節(jié) 判定成吉思汗識(shí)字與否
第二節(jié) 成吉思汗的文化意識(shí)
第三節(jié) 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的幾個(gè)問題
第四節(jié) 語言文字在民族教育中的地位和作用
第十四章 蒙古傳統(tǒng)思維方式
第一節(jié) 蒙古傳統(tǒng)思維方式形成的條件
第二節(jié) 原始樸素追根溯源思維方式
第三節(jié) 直觀與悟性相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)思維方式
第四節(jié) 玄虛巧妙的宗教思維方式
第五節(jié) 形象和抽象結(jié)合的辯證思維方式
第六節(jié) 神奇而實(shí)用的創(chuàng)新思維方式
第十五章 蒙古文化與哲學(xué)的關(guān)系
第一節(jié) 文化中包括哲學(xué)
第二節(jié) 文化的哲學(xué)意義
第三節(jié) 蒙古哲學(xué)是文化哲學(xué)
第十六章 蒙古文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來趨勢
第一節(jié) 論游牧文化的價(jià)值
第二節(jié) 文化與文明的關(guān)系
第三節(jié) 蒙古文化現(xiàn)代化的路標(biāo)
參考文獻(xiàn)
蒙古文內(nèi)容提要及目錄
《中國蒙古學(xué)文庫》已經(jīng)出版書目
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