《古代禮俗中的文體與文學(xué)》主要是在“禮俗”視野下討論早期中國文體發(fā)展史中的多種文化傳統(tǒng)和形式,關(guān)注禮俗為文體所提供的產(chǎn)生和發(fā)展空間,以及具體語境下文體與禮俗的互動。并在這一過程中探究各種言辭句式的組合以及與人類行為及思維之間的有機聯(lián)系,揭示其中所蘊涵的精神觀念、思想信仰和藝術(shù)品質(zhì)!豆糯Y俗中的文體與文學(xué)》以個案研究為主,主要討論了成相體、隱語、贊(文贊、像贊、婚物贊、史贊)、罪己詔、名謁、剛卯、喪葬文書等文類的發(fā)生和演變,以及民俗當中一些重要的文化現(xiàn)象如大型廣場幻術(shù)“魚龍曼延”、祖道儀式等與文體發(fā)展之間的關(guān)系,強調(diào)文體的歷史“活性”,故研究中還包括對言辭語境的復(fù)原以及對文體創(chuàng)作動因、社會環(huán)境、禮儀功能以及觀者反應(yīng)的考察。
郗文倩,女,河北深州人,1971年生,文學(xué)博士,福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事先秦兩漢文學(xué)以及古代文體學(xué)的教學(xué)研究工作,發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇,目前主持國家社科基金項目“漢代禮俗與漢代文體關(guān)系研究”。
古代禮俗文體的特性及其研究方法(代前言)
第一章成相:文體界定、文本輯錄與文學(xué)分析
問題的提出
成相體的句法結(jié)構(gòu)及文體體式界定
成相體與先秦時期三言句式的流行
從拍節(jié)節(jié)奏看成相體、楚辭與七言詩的關(guān)系
成相體的文體性質(zhì)及唱誦特點
第二章祖餞儀式與相關(guān)文體的生成空間
何為“祖”
祖道儀式與祖祝辭
祖餞、宴樂與公共空間
祖餞離別之“歌”“樂”“詩”“文”
“祖餞”詩和“離別”詩
第三章說“隱”
隱與古代占繇辭
巧言狀物的“隱”語游戲
隱語游戲的問對特點
隱語的社交功能
隱、賦、謎
第四章張衡《西京賦》“魚龍曼延”發(fā)覆——兼論佛教幻術(shù)的東傳及其藝術(shù)表現(xiàn)
引言
含利、舍利與舍利弗、“魚龍曼延”與降魔故事
“魚龍曼延”與“降魔故事”、“降魔變”及“降魔”壁畫
幻術(shù)與佛教東傳
結(jié)語
第五章漢代圖畫人物風(fēng)尚與贊體的生成、流變
漢代圖畫圣賢忠孝的風(fēng)尚以及像贊的產(chǎn)生
以武氏祠堂系列像贊為例看贊體的文體功能
像贊影響下的其他贊體及其功能辨正
第六章婚禮的“關(guān)鍵詞”——關(guān)于漢代婚禮禮物及禮辭的考察
問題的提出
禮物:婚禮的“關(guān)鍵詞”
名物:文化解釋系統(tǒng)的特殊構(gòu)成
附會:真實與意義
文類的歸屬
第七章贊體的“正”與“變”——《文心雕龍·頌贊》篇“贊”體源流考論
引言
古代禮儀中贊者的唱導(dǎo)之辭是贊文嗎
最早以“贊”命名的文本——馬王堆帛書《易贊》
漢代像贊與贊體稱美義涵的衍生
班固《漢書》“贊日”的命名與意義
漢代的婚物贊:禮“義”的通俗化解釋文本
第八章批評與自我批評:漢代的罪己詔
引言
天人感應(yīng)的壓力
文本象征與政治修辭策略
回應(yīng)天譴與修政實踐
結(jié)語
第九章漢代拜見禮儀與名謁的使用
釋“名謁”
名謁的使用方法
名謁的書寫
名謁的附加含義
名謁在后世的延續(xù)和演變
第十章漢代剛卯及銘文考論
剛卯的形制、佩戴方式和功用
剛卯上的銘文
剛卯的禁絕
第十一章漢代告地書及其文體淵源述論
告地書釋例
告地書產(chǎn)生的心理動因
告地書與傳(過所)
第十二章東漢鎮(zhèn)墓文的文體功能及其文體借鑒
鎮(zhèn)墓傳統(tǒng)與鎮(zhèn)墓文
鎮(zhèn)墓文、公文與巫術(shù)咒語
附錄:學(xué)術(shù)短章五則
參考文獻