《警世通言》（精裝插圖本）是“中國古典小說藏本（精裝插圖本）”中的一種。人民文學(xué)出版社在成立之初即致力于中國古典小說的整理與出版，半個(gè)多世紀(jì)以來陸續(xù)出版了幾乎所有重要的中國古典小說作品。這些作品的整理者，均為古典文學(xué)研究名家，如聶紺弩、張友鸞、張友鶴、張慧劍、黃肅秋、顧學(xué)頡、陳邇冬、戴鴻森、啟功、馮其庸、袁世碩、朱其鎧、李伯齊等，他們精心的校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋使這些讀本成為影響幾代讀者的經(jīng)典。“中國古典小說藏本（精裝插圖本）”叢書將這些優(yōu)秀的經(jīng)典之作集結(jié)在一起，再次進(jìn)行全面細(xì)致的修訂和編校，以期更加完善；所選插圖為名家繪畫或精美繡像，如孫溫繪《紅樓夢》、孫繼芳繪《鏡花緣》、金協(xié)中繪《三國演義》、程十髮繪《儒林外史》等，以豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。
古典話本小說集《警世通言》四十篇，被認(rèn)為是宋元話本的有十馀篇，重在結(jié)構(gòu)故事；其馀為明代作品，描寫更趨細(xì)膩生動(dòng)。內(nèi)容描寫愛情、商人生活、公案故事。市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等，都描寫得生動(dòng)自然，人物性格栩栩如生。本書于1956年經(jīng)嚴(yán)敦易先生校注出版。本書曾由編輯部重新校訂，以金陵兼善堂原刻影印本為底本，校以衍慶堂和三桂堂諸本。注釋仍采用嚴(yán)敦易先生的力作，只在個(gè)別文字上略加修改。
前 言
在朱明王朝的后期，熹宗天啟四年(公元一六二四年)，《警世通言》刊刻問世了。這是通俗文學(xué)大家馮夢龍編撰的三部白話短篇小說集中的第二部。馮夢龍(公元一五七四——一六四六年)，明蘇州府長洲縣(治所在今江蘇蘇州市)人，字猶龍，又字子猶，別號(hào)龍子猶、姑蘇詞奴、顧曲散人、墨憨齋主人、詹詹外史、綠天館主人等。他“才情跌宕，詩文藻麗，尤工經(jīng)學(xué)。所著《春秋指月》《衡庫》二書，為舉業(yè)家正宗�！�(《光緒蘇州府志》卷五四)但他科場并不得意，五十七歲時(shí)才補(bǔ)了一名貢生，六十一歲時(shí)以貢生選授壽寧(在今福建)知縣�！犊滴鯄蹖幙h志》說他政簡刑清，崇尚文學(xué)，遇民以恩，待士有禮，被視為“循吏”。六十五歲時(shí)任滿歸隱蘇州。南京被清兵攻陷后，馮夢龍?jiān)鴧⒓恿颂仆踔祉叉I在福州建立的政權(quán)，唐王政權(quán)被清所滅，馮夢龍也于是年死去，終年七十三歲。
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警世通言這三部小說集每部四十篇，原擬總名為《古今小說》。前四十篇初刊時(shí)題“古今小說一刻”，增補(bǔ)再版時(shí)才改為《喻世明言》；“二刻”“三刻”出書時(shí)，都有了獨(dú)立的名字：《警世通言》、《醒世恒言》。這樣，《古今小說》便被人們視為《喻世明言》的異名了。因?yàn)槿繒浴把浴泵�，后人遂總稱之為“三言”。從書名看，馮夢龍是要通過“三言”來勸喻、警戒和喚醒世人。可一居士(即馮夢龍)在《醒世恒言序》中說：“明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳�！闭f明三部書的編撰思想是一致的，喻、警、醒，明、通、恒，互文見義，并非各有側(cè)重。
“三言”是宋元明三代話本和擬話本的選集�！霸挕奔垂适�，“話本”就是說話(講故事、說書)人所用的底本。說話藝術(shù)由來已久，魯迅先生《中國小說的歷史的變遷》說：“至于小說，我以為倒是起于休息的。人在勞動(dòng)時(shí)，既用歌吟以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談?wù)摴适�，而這談?wù)摴适�，正就是小說的起源�！闭f話見于文字的最早記載，是漢劉向《列女傳·母儀傳·周室三母》所說，遠(yuǎn)在周朝初年，即有瞽人向婦女誦詩、道正事。道正事即講故事。隋代說話藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，《太平廣記》卷二四八引侯白《啟顏錄》說，楊素、楊玄感父子愛聽侯白的“說話”。唐代的說話更為流行，郭湜《高力士外傳》說，唐玄宗晚年愛聽說話；元稹、白居易在新昌宅聽過《一枝花》話；敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物中，就有唐代的話本，如《韓擒虎話本》等，收在人民文學(xué)出版社出版的《敦煌變文集》中。宋元時(shí)期說話藝術(shù)大為繁榮，根據(jù)演說的不同內(nèi)容，分為四家：……話本小說多為民間藝人創(chuàng)作，是供書場講唱用的。話本這種藝術(shù)形式引起了文人的注意，加工整理、仿效摹擬的作品于是便產(chǎn)生了。這些作品已經(jīng)不是民間藝人口耳相傳的集體創(chuàng)作加工，而是文人的獨(dú)立創(chuàng)作加工；創(chuàng)作目的也不是供講唱之用，而是供人案頭閱讀；但在形式上仍然保持了話本的基本特點(diǎn)，所以被學(xué)術(shù)界稱為“擬話本”。明代，龐大的市民階層不僅需要觀看各種演出，也需要閱讀文學(xué)作品，再加上李贄等人對(duì)小說的高度評(píng)價(jià)和大力提倡，擬話本便大量涌現(xiàn)出來。其佼佼者便是“三言”和凌濛初的《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，而“三言”更在“二拍”之上�！叭浴敝写蟛糠肿髌窞槊鞔鷶M話本，其中也有馮夢龍本人的創(chuàng)作，小部分為宋元話本。這些作品都經(jīng)過了馮夢龍的加工整理。凌濛初在《〈拍案驚奇〉序》中對(duì)“三言”頗為推崇，稱其“頗存雅道，時(shí)著良規(guī)，一破今時(shí)陋習(xí)。而宋元舊種，亦被蒐括殆盡�！恢欢z者，皆其溝中之?dāng)�，蕪略不足陳已�！笨梢姟叭浴卑阉卧魅挶竞蛿M話本中的優(yōu)秀之作，基本上都選錄進(jìn)去了。
《警世通言》四十篇中，被認(rèn)為是宋元話本的，有《崔待詔生死冤家》、《陳可常端陽仙化》、《一窟鬼癩道人除怪》、《小夫人金錢贈(zèng)年少》、《拗相公飲恨半山堂》、《范鰍兒雙鏡重圓》、《蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)》等十馀篇，其馀為明代作品。這些作品可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一面鏡子。數(shù)量最多也最優(yōu)秀的，是愛情作品，像《玉堂春落難逢夫》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《唐解元一笑姻緣》、《宿香亭張浩遇鶯鶯》等，都寫得非常精彩，肯定人的私欲，同情逾越封建禮教的偷情行為，對(duì)出于名教之外的風(fēng)流放誕行為給予了贊美。有關(guān)商人生活的作品，如《呂大郎還金完骨肉》、《宋小官團(tuán)圓破氈笠》、《喬彥杰一妾破家》等，描寫雇工、經(jīng)商以及商販的道德、心理等情況，都很生動(dòng)。寫明代時(shí)事的有《鈍秀才一朝交泰》，寫友情的有《俞伯牙摔琴謝知音》，其他還有公案故事、神怪故事等等。市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等，都描寫得生動(dòng)自然，人物性格栩栩如生。既寫出了他們純真、樸實(shí)、厚道的一面，也表現(xiàn)了對(duì)金錢色欲的追求、變泰發(fā)跡的渴望等庸俗方面；既歌頌主人公反抗封建禮教的行為，又有著道德說教、因果報(bào)應(yīng)等消極因素，是社會(huì)生活復(fù)雜性的反映。
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張燕瑾
一九九二年二月北京
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