嚴格意義上說，男性氣概的提法只是當代男性氣質(zhì)研究的一部分。國內(nèi)學者隋紅升綜合了R.W.康奈爾（R.W.Connell）、大衛(wèi)·吉爾默（David D.Gilmore）、麥克爾·基梅爾、哈維-曼斯菲爾德等西方主流男性研究學者對manhood、manliness、masculinity三個詞的不同理解，針對這三個詞在中國的翻譯做了相應(yīng)的區(qū)分。他指出“男性氣質(zhì)”（masculinity）是個大概念，涉及的內(nèi)容“超出人們對男人特性的常識性理解”，相比較而言，“男性氣概”（manliness）或“男子氣概”（manhood）的語義“則比較明晰和集中”，“更強調(diào)男性的內(nèi)在精神品質(zhì)和美德”。
　　《海明威之“漁”與男性氣概》認同“男性氣概”（manliness）或“男子氣概”（manhood）語義明晰，意思相近的提法。
　　為了行文方便，《海明威之“漁”與男性氣概》統(tǒng)一使用“男性氣概”，意指“漁”行為所表征的男性精神品質(zhì)和美德。但西方男性氣概的內(nèi)涵不是《海明威之“漁”與男性氣概》的重點，畢竟曼斯菲爾德、基梅爾等學者已經(jīng)對此做了具體的討論。
　　《海明威之“漁”與男性氣概》的重點是：海明威之“漁”為何能建構(gòu)他及其筆下人物的男性氣概？海明威之“漁”又如何建構(gòu)了這些人的男性氣概？
　　為此，《海明威之“漁”與男性氣概》先要從理論角度解釋“漁”行為與男性氣概建構(gòu)的關(guān)系。