《全本新注聊齋志異》(精裝彩圖本)是中國古典小說藏本(精裝插圖本)中的一種。人民文學(xué)出版社在成立之初即致力于中國古典小說的整理與出版,半個多世紀以來陸續(xù)出版了幾乎所有重要的中國古典小說作品。這些作品的整理者,均為古典文學(xué)研究名家,如聶紺弩、張友鸞、張友鶴、張慧劍、黃肅秋、顧學(xué)頡、陳邇冬、戴鴻森、啟功、馮其庸、袁世碩、朱其鎧、李伯齊等,他們精心的校勘、標點、注釋使這些讀本成為影響幾代讀者的經(jīng)典。中國古典小說藏本(精裝插圖本)叢書將這些優(yōu)秀的經(jīng)典之作集結(jié)在一起,再次進行全面細致的修訂和編校,以期更加完善;所選插圖為名家繪畫或精美繡像,如孫溫繪《紅樓夢》、孫繼芳繪《鏡花緣》、金協(xié)中繪《三國演義》、程十髮繪《儒林外史》等,以豐富讀者的閱讀體驗。
清代文言短篇小說集《聊齋志異》,家喻戶曉、飲譽中外。蒲松齡用凝練生動的文筆和浪漫恣肆的想象,亦幻亦真,記錄神鬼狐魅的離奇故事;畫皮畫骨,抒發(fā)社會人生的深沉孤憤!读凝S志異》版本眾多,朱其鎧先生主編的《全本新注聊齋志異》(人民文學(xué)出版社1989年10月版),共收494篇,以手稿本、鑄雪齋抄本、山東博物館藏抄本、二十四卷抄本為底本,搜輯完備,校訂精審,注釋詳實精確,對重大歷史事件、地名、典章制度均加以注明,對原作中用典用事之處征引疏證,發(fā)掘其深層內(nèi)涵,非常有益于讀者對于原著的理解。人民文學(xué)出版社又從光緒年間刊行的《詳注聊齋志異圖詠》中選配了精美的插圖,圖文并茂,完美地展現(xiàn)了原著的風(fēng)貌。
前言
《聊齋志異》是中國清朝初年的一部文言短篇小說集。它以寫花妖狐魅、畸人異行著稱于世。奇特詭譎的故事情節(jié),異彩紛呈的人物形象,不同流俗的美學(xué)理想,構(gòu)成《聊齋志異》的獨特風(fēng)格。它既是中國文學(xué)的瑰寶,更是世界文學(xué)的明珠。作者蒲松齡無愧為中國文學(xué)史上的巨人。
蒲松齡生于明崇禎十三年(1640),卒于清康熙五十四年(1715);字留仙,號劍臣,別號柳泉居士;山東淄川縣(今淄博市淄川區(qū))蒲家莊人。他的家族,明萬歷以來也曾科甲相繼;但至蒲松齡時代,為寡食眾,家以日落。(《述劉氏行實》)分居后,蒲松齡數(shù)椽風(fēng)雨之廬,十畝荊榛之產(chǎn);賣文為活,廢學(xué)從兒;納稅傾囊,愁貧任婦。(《呈石年張縣公俚謠序》)十九歲,初應(yīng)童子試,即以縣、府、道三第一,補博士弟子員。(張元《柳泉蒲先生墓表》)此后則屢挫于鄉(xiāng)試,以歲貢終老。他一生,除了去揚州府寶應(yīng)縣充當(dāng)幕賓一年,均設(shè)帳于縉紳之家;而在同邑西鋪畢際有家時間最長,設(shè)館三十年,七十歲才歸老家居。七十六歲辭世。
蒲松齡出生前一年,即崇禎十二年正月,第五次入關(guān)的清兵攻破濟南,積尸盈城;血腥洗劫殃及齊魯。崇禎十七年,清兵再次入關(guān)擊潰李自成,建立清王朝,鎮(zhèn)壓各地抗清力量;壓城黑云彌漫全國。然而在兵連禍結(jié)之中,明中葉以后萌發(fā)的民主啟蒙思想依然向前發(fā)展。清初,王夫之、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人繼續(xù)批判宋明理學(xué),思想上閃現(xiàn)出更多的民主性光芒。歷史的災(zāi)難、時代的思潮以及個人的遭遇,這一切對蒲松齡的思想和創(chuàng)作,必然有所影響。蒲氏狂癡招尤,孤憤著書,正是時代使然。其思想積極用世,憧憬仁政;他希望賦役征收應(yīng)當(dāng)念民膏,刑名出入應(yīng)當(dāng)?shù)妹袂椋ひ叟d作應(yīng)當(dāng)惜民力。(代孫蕙作《放生池碑記》)黑暗的現(xiàn)實雖然罔念夫民命,然而蒲松齡則終生堅持利民濟物的理想。他睥睨邪惡,擺脫世俗的羈絆,追求心靈的自由,將自己的人生理想寫入《聊齋志異》。
前言全本新注聊齋志異清初人民飽經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂,其心靈創(chuàng)傷尚未平復(fù)!读凝S志異》有不少篇目,隱約曲折地展示了那個時代的劫難。舉凡明末北兵入寇的齊地大亂、濟南大劫,清初的姜瓖之變、三藩之亂、謝遷之變、于七之難,《聊齋志異》都曾觸及,雖然含蓄迷離,但都傾向鮮明:詛咒兵連禍結(jié),悼念受害人民。懷著對人民的深切同情,《聊齋志異》更把批判的鋒芒指向整個社會,斥之為強梁世界(《成仙》)。在這個社會里,天子一跬步,皆關(guān)民命(《促織》);封建官府像陰司一樣暗昧(《席方平》);高級官僚惡德滿盈(《續(xù)黃粱》),下級官吏鄙瑣貪婪(《梅女》),衙門公役則無有不可殺者(《伍秋月》);至于地方豪紳,更是依財仗勢,橫行鄉(xiāng)里!读凝S志異》刺貪刺虐,全無畏忌。
明清兩代用八股取士,以強化其政治統(tǒng)治。蒲松齡五十一歲才放棄應(yīng)舉,雖然他還不能自覺地否定這個制度,然而他卻能從舊壘中反戈一擊,揭露科舉的弊端與丑惡。《聊齋志異》有相當(dāng)數(shù)量的篇目,以嬉笑怒罵之筆譏刺科場衡文不公以及賄賂公行。司衡無目,蓋因簾內(nèi)諸官只熟悉八股濫調(diào),不諳德業(yè)文章,無能識別真才(《司文郎》、《賈奉雉》)。學(xué)官貪冒,則不僅學(xué)使之門如市(《神女》),而且考弊司竟定例割髀肉為贄(《考弊司》)。讀書人對此卻帖耳忍受,心無愧恥;倖進者則高官厚祿,作威作福(《續(xù)黃粱》),失意者則嗒然若死,如餌毒之蠅(《王子安》)。蒲松齡晚年詩作《歷下吟》寫省城試士的丑態(tài),不禁慨嘆:此中求伊周,亦復(fù)可惻愴!读凝S志異》抨擊科舉的作品,也都流露出此種惻愴的心情。
《聊齋志異》各類題材的作品都有自己的審美追求,其中描寫婚姻愛情的作品表現(xiàn)得尤為鮮明。在蒲松齡那個時代,封建的因襲觀念大都開始動搖,甚至骨肉之間,亦用機械,家庭之內(nèi),亦蓄戈矛(《為人要則》)!读凝S志異》描寫家庭糾葛的作品,往往把青年一代視作沖決封建禮教的主要力量。封建社會鄙視婦女,《聊齋志異》卻以大量篇目,塑造了許許多多天生麗質(zhì),從不同角度展示她們的美好情操和過人才能。例如:顏氏之才,喬女之德;翩翩之仙,葛巾之神;嬰寧的天真,蕙芳的純樸;素秋的淡泊,黃英的通達;嬌娜的灑脫,青鳳的癡情;等等。她們?nèi)烁饕幻,全非世俗男子所能比擬。封建社會嚴男女之大防,《聊齋志異》則借助浪漫主義的奇想,賦予青年男女以極大的互愛自由。作品認為:禮緣情制;情之所在,異族何殊焉(《素秋》);天下惟真才人為能多情,不以妍媸易念也(《瑞云》)。作品呼喚真情,反對以禮節(jié)情,因而對知己相愛或鐘情不移者備加贊揚,而對虛偽矯情或欺騙愛情者則予以譴責(zé)。作者意識到愛情是婚姻的基礎(chǔ),因而確認男女婚姻,此自百年事,父母止主其半(《青蛙神》)。作品所贊揚的大多是自媒自主的婚姻;這在當(dāng)時不是已經(jīng)存在的現(xiàn)實,而是應(yīng)該實現(xiàn)的理想。蒲松齡的審美情操,的確高人一等;縱然雜有些微糟粕,畢竟瑕不掩瑜。
《聊齋志異》近五百篇,舉凡天上人間、域內(nèi)海外的諸般異聞,鳥獸蟲魚、草木竹石的荒怪變幻,民俗風(fēng)習(xí)、自然災(zāi)害的趣聞瑣談,都在包羅之列。以上所述,僅其犖犖大者。
《聊齋志異》把中國文言短篇小說創(chuàng)作藝術(shù)推向頂峰,前人稱它為空前絕后之作。其主題境界既高出晉之志怪、唐之傳奇,而筆墨命意更非后世續(xù)書所能比擬。它的藝術(shù)成就,既是蒲松齡借幻異故事寄托自我情志的創(chuàng)新,又是中國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚。
作為孤憤之書,濃烈的感情色彩和超俗的審美追求,為《聊齋志異》創(chuàng)作藝術(shù)的主要特征。作者在創(chuàng)作時,往往馳想天外,神與物游:遄飛逸興,狂固難辭;永托曠懷,癡且不諱。(《聊齋自志》)這種感興飛動的激情,恰足以表現(xiàn)幻異小說的奇詭。在各類作品中,既有金剛怒目的憤激,也有童心展現(xiàn)的溫情;既有口誅筆伐,也有幽默諷嘲。諸般幻異故事,都具有扣人心弦的藝術(shù)魅力!读凝S志異》的問世,使得一度沉寂的中國文言小說重現(xiàn)光輝,在藝術(shù)上取得了突破性的進展,其實質(zhì)是在發(fā)揚中國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新。蒲松齡有豐厚的文學(xué)修養(yǎng),他不僅用傳奇法,而以志怪,而且自覺地發(fā)揚楚騷的創(chuàng)作精神。其《聊齋自志》謂:披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣!读凝S》為文,狂狷傲世,不遵矩度,蓋亦步武楚騷,直抒胸臆,不擇好音!读凝S志異》每于篇后仿《史記》的太史公曰,添加異史氏曰論贊一段,把藝術(shù)具象的意蘊徑直地表達出來。全書有異史氏曰近二百則,為數(shù)之多,用意之深,均不同于唐傳奇偶爾加入的議論體例。這一形式的采用,是對《史記》美學(xué)思想的自覺發(fā)揚。蓋蒲松齡長命不猶、僅成孤憤之書與司馬遷意有所郁結(jié)、發(fā)憤之所為作,兩者之間有其相通會意之處。魯迅先生稱《史記》為無韻之《離騷》!读凝S》則把楚騷的藝術(shù)傳統(tǒng)用之于小說,遂使中國文言小說藝術(shù)再生奇葩。蒲松齡的這種創(chuàng)作精神,在今天仍有可資借鑒之處。朱其鎧
一九九二年二月