《外國(guó)教育史研究/當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)術(shù)史》以專題和時(shí)間為線索，旨在系統(tǒng)回顧建國(guó)70年以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)教育史研究的狀況。圍繞外國(guó)學(xué)校教育史、外國(guó)高等教育史、外國(guó)教育思想史、外國(guó)教育史學(xué)這四個(gè)方面的主題，梳理當(dāng)代中國(guó)對(duì)外國(guó)教育史研究和探索的基本情況，總結(jié)當(dāng)代外國(guó)教育史研究的特點(diǎn)，了解外國(guó)教育史研究的進(jìn)展和存在的不足，為外國(guó)教育史學(xué)術(shù)研究未來(lái)的發(fā)展提供借鑒。
雖然在數(shù)個(gè)世紀(jì)之前，中國(guó)以外世界的文化與文明就被我們的先輩注意到了，以多種形式記載下了他們對(duì)于中國(guó)以外的文化與文明的認(rèn)知。但是，引以為自豪與自傲的中華傳統(tǒng)文明在很大程度上導(dǎo)致了我們的祖先長(zhǎng)久以來(lái)都恪守“華夏□□”的歷史觀。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，中國(guó)雄踞“天下”之中心，周圍不過(guò)是番邦蠻夷而已。對(duì)于外國(guó)文化與文明的記載不過(guò)是出于對(duì)異邦風(fēng)物的好奇與獵奇，以“華夏□□”而居高臨下的姿態(tài)，并無(wú)放眼世界向外國(guó)的文明學(xué)習(xí)的態(tài)度。
中國(guó)人對(duì)于外國(guó)教育方面的認(rèn)知同樣如此。明朝末期天主教傳教士陸續(xù)來(lái)到中國(guó)傳教，也將西方的教育形態(tài)帶到了中國(guó)。意大利耶穌會(huì)傳教士高一志（ Alfonso Vagnone，1566-1640）在1615年左右完成的《西學(xué)》和艾儒略（Giulio Aleni，1582-1649）在1623年左右出版的《西學(xué)凡》都是用漢語(yǔ)寫成的，他們首次向中國(guó)人介紹了當(dāng)時(shí)歐洲教育尤其是高等教育學(xué)科分類①的基本情況。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)人對(duì)于西方教育制度與內(nèi)容的認(rèn)知，對(duì)于西方學(xué)問(wèn)和知識(shí)的了解，也是出于一種獵奇的心理，并沒有意識(shí)到有深入研究和學(xué)習(xí)西方教育的必要。
1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗雖然并未引起整個(gè)社會(huì)從“天朝上國(guó)”的心態(tài)中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，但促使晚清一批士大夫們開始探索、發(fā)現(xiàn)、介紹西方軍事、政治、地理、社會(huì)、教育等方面的知識(shí)，開啟了近代風(fēng)氣之先，掀起了此后一股西學(xué)東漸的潮流。士大夫們的努力使得越來(lái)越多的中國(guó)人，抱著復(fù)雜的心態(tài)與情感，開始“睜眼看世界”。于是，對(duì)“外國(guó)”的關(guān)注由介紹開始，在這個(gè)全面介紹外國(guó)方方面面的過(guò)程中，對(duì)“外國(guó)教育”的介紹也開始了，人們逐漸認(rèn)識(shí)到“外國(guó)教育的歷史發(fā)展”對(duì)于中國(guó)人認(rèn)識(shí)外國(guó)的教育有一定的裨益。中國(guó)的外國(guó)教育史研究就這樣伴隨著中國(guó)社會(huì)在自覺與不自覺地向著現(xiàn)代化演進(jìn)的過(guò)程中初見端倪�！拔鲗W(xué)”的不斷傳人與國(guó)家內(nèi)憂外患的局勢(shì)，使得清政府也開始意識(shí)到了學(xué)習(xí)“西學(xué)”的必要性。在清末新政中，教育改革是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。癸卯學(xué)制的頒布，標(biāo)志著中國(guó)近代教育行政體系的建立。西方的學(xué)校教育制度開始被中國(guó)模仿，教授西方學(xué)科知識(shí)分類的新式學(xué)堂開始如雨后春筍般建立起來(lái)。在興辦西式學(xué)堂的過(guò)程中，按照西方學(xué)科分類的知識(shí)體系，開設(shè)諸學(xué)科的課程，翻譯和編撰相關(guān)的教材講義，采取分科教育的方式，形成了新的近代意義上的學(xué)科體系，教育史學(xué)科也是這種新興學(xué)科體系中的一部分。隨著各級(jí)各類新式學(xué)堂的開辦，西方近代學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則也被介紹到了中國(guó)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及知識(shí)體系開始日漸消融、分化，建立起以西方學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)為參照系的新知識(shí)體系。中國(guó)近代意義上的學(xué)術(shù)分科是在西學(xué)東漸、西方學(xué)科分類意識(shí)傳人中國(guó)以后，以西方學(xué)科為參照系建立起來(lái)的。從西方移植過(guò)來(lái)的“學(xué)科體制”與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)截然不同，其構(gòu)建了我國(guó)近代以來(lái)新的學(xué)科知識(shí)體系，也主宰了未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展的主要形式。外國(guó)教育史學(xué)科與學(xué)術(shù)研究也是在這樣一種大的歷史背景下產(chǎn)生的。
教育史與其他學(xué)科不同的地方在于，作為教育科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)體系，教育史學(xué)科的萌芽還與中國(guó)師范教育興起有著密切的關(guān)系。京師大學(xué)堂師范館建立以后，為了培養(yǎng)更多新式學(xué)堂的合格教師，清政府順應(yīng)時(shí)代潮流在全國(guó)推廣各級(jí)各類師范學(xué)堂，這些師范學(xué)堂里開始設(shè)置教育教學(xué)的相關(guān)專業(yè)，開設(shè)與教育相關(guān)的課程，引進(jìn)和編撰教科書，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了外國(guó)教育史以及教育學(xué)、中國(guó)教育史、教育管理學(xué)等多個(gè)專門知識(shí)領(lǐng)域，出現(xiàn)了作為師范院校教學(xué)科目的教育學(xué)科。
孫益，女，漢族，1979年出生于湖南岳陽(yáng)，黨員。2007年畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育學(xué)院，獲得教育學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)任北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育歷史與文化研究院黨支部書記，副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，副教授。長(zhǎng)期從事外國(guó)教育史、西方高等教育史的教學(xué)與科研工作。
《外國(guó)教育史研究/當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)術(shù)史》：
五、研究領(lǐng)域的擴(kuò)大與多元格局的初步形成
改革開放至20世紀(jì)末，我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)界已經(jīng)培養(yǎng)出了眾多科研與教學(xué)人才。眾多教材和大量的譯著和專著得以出版，發(fā)表的論文數(shù)量也以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。這些都標(biāo)志著外國(guó)教育史的研究不斷向縱深發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。外國(guó)教育史的研究逐漸打破了此前一門通史包打天下的單調(diào)局面，開始初步形成通史、國(guó)別史、斷代史、專題史研究的多元化格局。
通史方面，從1986年開始，滕大春教授聯(lián)絡(luò)全國(guó)各省市的外國(guó)教育史學(xué)者，組成了當(dāng)時(shí)代表我國(guó)外國(guó)教育史研究□高水平的寫作隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)八年努力完成了《外國(guó)教育通史》（1994）的出版。<外國(guó)教育通史》是我國(guó)□□部大型的外國(guó)教育通史著作，以6卷本200萬(wàn)字的規(guī)模，為讀者全方位展現(xiàn)了從原始社會(huì)開始到20世紀(jì)人類教育發(fā)展的歷程，涉及了除我國(guó)以外世界各主要地區(qū)的眾多國(guó)家。這套著作特別對(duì)之前的外國(guó)教育史著作中沒有涉及，或者雖有所涉及而語(yǔ)焉不詳?shù)慕逃贫群徒逃枷攵甲隽嗽敿?xì)的論述。叢書還以相當(dāng)大的篇幅更為深入地研究了古代東方以及近代以來(lái)歐美以外重要國(guó)家和地區(qū)的教育，包括拜占庭、阿拉伯國(guó)家的教育，還有印度、埃及、朝鮮、韓國(guó)、菲律賓、印度尼西亞、尼日利亞、澳大利亞及新西蘭等亞洲、非洲、大洋洲主要國(guó)家的教育及各國(guó)教育家的思想，對(duì)佛教和伊斯蘭教這兩個(gè)世界重要宗教思想影響下的教育，都做了進(jìn)一步的研究和探討，打破了外國(guó)教育史著作中“歐洲中心論”的模式�！锻鈬�(guó)教育通史》還運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)闡明了東西方文化教育之間的相互交流和影響的事實(shí)以及不同時(shí)期之間的繼承與變革關(guān)系，較為清晰而全面地反映了外國(guó)教育歷史發(fā)展的脈絡(luò)與層次。
國(guó)別史方面，20世紀(jì)80年代后期，一批國(guó)別史翻譯作品的出版彌補(bǔ)了國(guó)別史研究的不足，包括滕大春、滕大生翻譯的鮑爾生著的《德國(guó)教育史》（1986），諸惠芳等人翻譯的奧爾德里奇著的《簡(jiǎn)明英國(guó)教育史》（1987），等等。這些西方著名教育史研究者的國(guó)別史作品曾經(jīng)得到歐美各國(guó)學(xué)者的廣泛好評(píng)，在西方教育史學(xué)界流傳較廣并且產(chǎn)生了較大影響。這兩本著作的翻譯，譯文簡(jiǎn)練詳盡，準(zhǔn)確翔實(shí)，對(duì)中國(guó)教育史學(xué)界國(guó)別史的研究和教學(xué)都有重要的參考價(jià)值。受到西方研究者國(guó)別史研究的啟發(fā)，我國(guó)教育史的學(xué)者也開始嘗試用中國(guó)的視角去審視其他國(guó)家教育史的發(fā)展，出版了一批獨(dú)立的著作，例如王桂編著的《日本教育史》（1987），徐輝、鄭繼偉編著的《英國(guó)教育史》（1993），滕大春著的《美國(guó)教育史》（1994），等等。許多國(guó)別史研究，并非只是簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述外國(guó)學(xué)者研究的觀點(diǎn)，而是有史有論，史論結(jié)合，論從史出，以豐富的學(xué)識(shí)、客觀公正的學(xué)術(shù)態(tài)度、犀利的學(xué)術(shù)眼光，不但對(duì)各國(guó)教育制度發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了準(zhǔn)確的總結(jié)，也指出這些國(guó)家教育制度發(fā)展中所暴露出來(lái)的問(wèn)題和弊端，同時(shí)對(duì)各國(guó)的教育家做出了恰如其分的評(píng)價(jià)。這使學(xué)術(shù)界對(duì)各國(guó)教育的發(fā)展有一個(gè)全面和深入的認(rèn)識(shí)，也能夠?yàn)榭茖W(xué)的教育決策提供借鑒。
斷代史方面，繼《外國(guó)古代教育史》之后，由趙祥麟主編的《外國(guó)現(xiàn)代教育史》在1987年出版，吳式穎主編的《外國(guó)現(xiàn)代教育史》在1997年出版。撥亂反正以來(lái)教育通史類的教材已經(jīng)出版了不少，但是斷代史的作品卻非常少見。而已有的通史類教材一般將古代教育史和近代教育史作為敘述重點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代教育史的內(nèi)容比較簡(jiǎn)略。兩部《現(xiàn)代教育史》的出版，彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教育史研究的不足。這兩部著作詳細(xì)闡述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初勃然興起的歐美教育革新運(yùn)動(dòng)及其對(duì)后世的影響，敘述了二戰(zhàn)以后美、英、法等國(guó)發(fā)展各級(jí)教育的重大舉措，各級(jí)教育的發(fā)展與變化，主要教育家的活動(dòng)與思想；同時(shí)還對(duì)20世紀(jì)外國(guó)教育實(shí)踐與理論發(fā)展的進(jìn)程和取得的成就進(jìn)行了綜合性的回顧與總結(jié)，并以此為基礎(chǔ)展望了21世紀(jì)世界教育發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代末90年代初期還出版了一批斷代史的譯著，包括張斌賢等翻譯的法國(guó)教育史家萊昂著的《當(dāng)代教育史》（1989），張法琨等翻譯的澳大利亞著名教育史家康內(nèi)爾的《二十世紀(jì)世界教育史》（1990），張人杰等翻譯的法國(guó)教育史家加斯東·米亞拉雷、讓·維亞爾主編的<世界教育史（1945年至今）》（1991），等等。
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