本書作者從道家的立場出發(fā)，考察先秦諸子思想并對其哲學成就及特點展開討論，提出自己對中國思想的理解。他認為道家思想最充分地體現(xiàn)了中國古代哲學注重指引的特點。同時，他對墨家、名家乃至法家給予更多同情，而明確反對把儒家置于中國思想中心地位的正統(tǒng)理論。本書在
本書作者從道家的立場出發(fā)，考察先秦諸子思想并對其哲學成就及特點展開討論，提出自己對中國思想的理解。他認為道家思想最充分地體現(xiàn)了中國古代哲學注重指引的特點。同時，他對墨家、名家乃至法家給予更多同情，而明確反對把儒家置于中國思想中心地位的正統(tǒng)理論。本書在研究角度、研究方法及結論等多方面均極具啟發(fā)性，引起了中西方比較哲學領域多番爭論，把西方的先秦哲學研究帶入更深的層面和更高的水準。
陳漢生（Chad Hansen，1942—），著名漢學家，曾任香港大學哲學系講席教授，現(xiàn)已退休。他是以西方語言哲學為工具研究中國古代哲學頗有影響的學者。除《中國思想的道家之論：一種哲學解釋》外，其專著還有《中國古代的語言與邏輯》（Language and Logic in Ancient China，University of Michigan Press，1983）等。張豐乾，哲學博士，中山大學哲學系副教授，哈佛燕京學社2006—2007年度訪問學者，研究方向為中國古代哲學及比較哲學。出版《出土文獻與文子公案》《訓詁哲學》等著作多部，發(fā)表學術論文數(shù)十篇。
致謝 １
中譯本序 １
第一章 導論及藍圖 ２１
新的透視及哲學的進展 ２３
正統(tǒng)的解釋理論 ２８
翻譯范式 ３１
學派割裂的觀點 ３７
意義變化的假設 ３９
印歐語系的語言和思維理論 ４１
中國思想的哲學價值 ５９
道家思想之復位 ６１
小結 ６３
第二章 中國哲學的語境：語言及語言理論 ６７
地理環(huán)境 ６７
史前的影響 ６８
語言 ７１
社會背景：一些結論 １０３
第一編 積極之道的時期 １０７
第三章 作為基準線的孔子 １０９
孔子的《論語》：一些初步的假設 １１０
良序社會 １１７
人性理論 １３８
儒家的概念性圖解：道 １６６
仁與孔子的語言理論 １７３
其他的諸多問題 １８６
第四章 墨子：制定哲學議程 １８８
復位 １８８
墨子的生平 １９４
工匠與指引：客觀的標準 １９６
文化適應的過程 １９８
對傳統(tǒng)主義的攻擊 ２０８
實用主義標準 ２１２
墨子功利主義的觀念結構 ２２３
天之所欲的角色 ２３３
道德:動機和理由 ２３９
人際關系中的“兼愛” ２４６
尚同 ２５０
功利主義的多重結果 ２５７
《墨子》中的理性和權利 ２６２
語用論與語義學 ２６３
墨子的語言理論 ２７０
三表法 ２７１
第二編 逆語言時期 ２８５
第五章 孟子：創(chuàng)發(fā)反擊 ２８７
背景：儒學面臨的雙重挑戰(zhàn) ２８７
孟子的哲學號召 ２９５
孟子的道德心理學 ３０４
孟子道德心理學的反思 ３１３
孟子對語言和心智的態(tài)度 ３４１
孟子對后世的影響 ３５９
第六章 老子：語言和社會 ３６３
理論的解釋 ３６３
《道德經(jīng)》的文本 ３７１
道家思想的歷史背景 ３７８
老子：無生和傳統(tǒng) ３８８
首章：解釋 ３９６
《道德經(jīng)》中對立面的反轉 ４１１
原始道家：神秘主義和孟子 ４１９
第三編 分析時期 ４２７
第七章 名家：中國的語言分析 ４２９
新墨家的文本:重要性和問題 ４３３
現(xiàn)實主義者的活動 ４４０
串聯(lián)和指代：擴展體系 ４４８
倫理和現(xiàn)實主義者語言 ４５４
新墨家的認識論 ４６２
新墨家的邏輯 ４６７
公孫龍：對儒家語言的辯護 ４７０
惠施的悖論——萬物為一 ４７８
總結：名家 ４８１
第八章 莊子：辯之辯 ４８３
一個解釋性的聲明 ４８３
莊子在漢代以前話語中的地位 ４９１
莊子：文本和歷史方面的議題 ４９５
語言和它的合適性 ４９８
對孟子的反駁 ５０４
對新墨家的反駁 ５０９
對絕對一元論者（原始道家）的反駁 ５１９
莊子之夢和懷疑主義 ５３１
科學、事實與價值的分離 ５３８
實用建議 ５４３
第四編 權威主義者的回應 ５５１
第九章 荀子：實用主義儒學 ５５３
詮釋的兩難 ５５３
荀子思想的影響 ５５６
荀子思想概要 ５６１
新正名 ５７６
人性是惡的嗎? ６０５
心的哲學 ６１３
第十章 韓非子：統(tǒng)治者的解釋 ６２４
韓非子的生平與主導的形象 ６２４
儒家的人治與西方的法治 ６３９
中國治國術的歷史考察 ６５０
語言與詮釋混亂的危險 ６５７
權威主義的道家思想 ６７６
余論 ６８４
參考文獻 ６８９
漢字詞匯表 ６９９
索引 ７０７
譯后記 ７３８
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