王莉女士的學(xué)術(shù)著作即將出版，囑我作序，這部著作是在她博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上加工、修訂而成，對(duì)此，我還是比較有發(fā)言權(quán)的，因此，欣然接受，并向她表示祝賀！
　　歲月如梭，轉(zhuǎn)眼王莉博士畢業(yè)已五年了。回想她跟我讀博的四年，給我留下了深刻的印象，往事也歷歷在目。在我的博士生中，她是最優(yōu)秀者之一，四年苦讀，科研上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，博士在讀期間，發(fā)表論文8篇，主持中央高校自主科研基金項(xiàng)目2項(xiàng)。同時(shí)，又能很好地兼顧工作，讀博的第一年，就晉升了副研究員。學(xué)位論文的撰寫也非常出色，首先是善于獨(dú)立思考，善于進(jìn)行自我選題。其次是文學(xué)理論基礎(chǔ)較好，這可能源于她碩士期間的文藝學(xué)背景。再次是博士學(xué)位論文答辯受到答辯委員會(huì)專家的好評(píng)，并被評(píng)為校優(yōu)秀博士學(xué)位論文。
　　回到本書上來(lái)。本書是研究中國(guó)20世紀(jì)80年代小說(shuō)中的家庭敘事。正如王莉在“緒論”中所說(shuō)，家庭是文學(xué)中的一個(gè)永恒話題。何以如此？因?yàn)榧彝ナ且曰橐龊脱�緣為紐帶的基本社會(huì)單位，是社會(huì)最基本的細(xì)胞，是最重要、最核心的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織，也是人們最重要、最基本的棲息場(chǎng)所和精神家園。中國(guó)人自古以來(lái)就有濃重的家庭觀念，家庭成為社會(huì)的最基本的組織結(jié)構(gòu)形式，從大家族到小家庭。由此也決定了中國(guó)家族書寫和家庭敘事文學(xué)的繁榮和發(fā)展，《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代家族小說(shuō)的源頭和輝煌代表。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，家庭書寫更是一個(gè)貫穿性的敘事對(duì)象。五四新文學(xué)在某種意義上說(shuō)，就是從家庭敘事開(kāi)始的，“家”是封建禮教、封建秩序的代名詞，是青年人爭(zhēng)取獨(dú)立、民主，以及戀愛(ài)自由、婚姻自主的“禁錮者”，是性別不平等的主要場(chǎng)所。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》就是意在“暴露家族制度和禮教的弊害”。《幸福的家庭》《傷逝》《弟兄》等作品更體現(xiàn)了魯迅對(duì)家庭、愛(ài)情、婚姻、事業(yè)、兄弟、倫理等問(wèn)題的深度思考，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家族描寫、家庭敘事的先河。葉紹鈞、冰心、廬隱、凌叔華等“五四”作家也都展開(kāi)了對(duì)家庭的各自書寫，揭示出家庭桎酷、父子沖突等普遍性的問(wèn)題。到了三四十年代，家族書寫、家庭敘事的長(zhǎng)篇小說(shuō)迎來(lái)了輝煌，巴金的《激流三部曲》《憩園》《寒夜》，老舍的《四世同堂》，林語(yǔ)堂的《京華煙云》，張恨水的《金粉世家》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》，路翎的《財(cái)主底兒女們》等都是鴻篇巨制和經(jīng)典之作，展現(xiàn)了鮮活生動(dòng)的家國(guó)春秋。50-70年代，在一體化的文學(xué)體制和文學(xué)格局中，家庭敘事多以潛文本的形式存在于革命歷史小說(shuō)之中，階級(jí)感情、家族矛盾互為表里，家族敘事和革命敘事雙重變奏�！都t旗譜》《三家巷》代表著這個(gè)時(shí)期的成就、特色和局限。新時(shí)期以后的80年代，思想解放，觀念更新，科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)都迎來(lái)了嶄新的春天。小說(shuō)中的家庭書寫也迎來(lái)了繁榮發(fā)展的黃金時(shí)期。
　　本書正是選取了20世紀(jì)80年代的小說(shuō)，尤其是70-80年代之交和80年代前期小說(shuō)的代表性文本，詳盡探討了80年代小說(shuō)如何在現(xiàn)代民族國(guó)家話語(yǔ)和個(gè)人話語(yǔ)的雙重規(guī)范下建構(gòu)家庭，對(duì)家庭采用了何種敘事策略？小說(shuō)中呈現(xiàn)出一個(gè)什么樣的家庭圖景？家庭表象有何特點(diǎn)？存在哪些敘事模式？對(duì)這些問(wèn)題，作者都給出了從宏觀到微觀的詳細(xì)解答。讀完該書，感到作者以恰當(dāng)?shù)睦碚�，翔�?shí)的作品引證和具有說(shuō)服力的論證，出色地完成了對(duì)這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的闡釋，給讀者以啟發(fā)和思考。