《周易》一直被視作“群經(jīng)之首”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，眾多研究者一致認(rèn)為無(wú)論是儒學(xué)的“仁愛(ài)”思想，還是道家的“無(wú)為”理論，都以《周易》為源頭、為根基�！吨芤住芬恢北灰曌鞴爬隙�又燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。直至今日，世界多個(gè)國(guó)家都有周易研究學(xué)會(huì)，國(guó)內(nèi)目前各類(lèi)衍生的周易研究團(tuán)體更是名目盡立、種類(lèi)繁多。
　　為了更好地解讀這一“群經(jīng)之首”，領(lǐng)悟先圣的歷史智慧，我們出版了這部全新校勘的精注今譯版《周易全書(shū)》。本書(shū)分上下兩部，今本《周易》主要由《易經(jīng)》《易傳》兩大部分組成。
　　《易經(jīng)》的主要內(nèi)容是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭。其中，“六十四卦”是由“八卦”兩兩相重而得，而“八卦”則是由陰陽(yáng)二爻三疊而成。六十四卦每卦共有六條線(xiàn)條，稱(chēng)為“爻”，六爻的位置稱(chēng)為“爻位”。所謂卦爻辭，是系于卦形符號(hào)下的文辭，卦辭每卦一則�？偫ㄈ�卦大意；爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。
　　《易傳》，實(shí)際上是闡釋《易經(jīng)》經(jīng)文的專(zhuān)著，包括《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言：》、《系辭傳》上下篇、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》凡七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故漢人又稱(chēng)《易傳》為《易經(jīng)》之“十翼”，后世則統(tǒng)稱(chēng)《易傳》。
　　《周易全書(shū)》采用的體例結(jié)構(gòu)為2原典+導(dǎo)讀+精注+今譯+集解，并對(duì)原典和古注重新做了點(diǎn)校，體例新穎獨(dú)特，別具匠心；內(nèi)容充實(shí)全面，能夠讓讀者賞心悅目�！吨芤兹珪�(shū)：》將以古籍新姿的面貌與讀者見(jiàn)面。
　　《周易》成書(shū)于數(shù)千年前，相傳《周易》一書(shū)起源于甲骨占筮的實(shí)踐，或許到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦系的卦辭。后來(lái)在春秋時(shí)期，孔子的弟子繼承了孔子對(duì)《周易》的發(fā)掘，著了《易傳》�！吨芤住分械囊恍├碚撘约巴茰y(cè)方法與現(xiàn)代科學(xué)相比，正確性相去甚遠(yuǎn)，畢竟它是古人在未掌握現(xiàn)代科學(xué)方法之前所做的主觀(guān)推斷，時(shí)代必然造就其歷史局限性。從《周易》誕生的那天起，它的每句經(jīng)文就有多種爭(zhēng)論和多種理解，直到今天，也無(wú)權(quán)威可言�！吨芤兹珪�(shū)》的編者也未作妄想而窮其精義，只希望與讀者交流學(xué)習(xí)，書(shū)中或有不妥之處，懇請(qǐng)讀者見(jiàn)諒并不吝指正，以期再版時(shí)及時(shí)更正。