出版說明

清代蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言寫就的短篇小説集，流傳廣泛，影響深遠，在中國古代小説史上占有重要地位。魯迅在《中國小説史略》中評價云：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，爲之一新�！濒斞福骸吨袊�小説史略》，上海古籍出版社二〇〇一年版，第一四七頁。在蒲松齡生前，《聊齋志異》僅有其稿本和傳鈔本流傳。清乾隆年間的青柯亭刻本是《聊齋志異》的第一個刻本，自此之後，很快風行天下，坊間紛紛翻刻，并且出現了注釋本、新評本、合評本、繡像本等等。《聊齋志異》現存主要版本有：一、蒲松齡稿本二百三十一篇，藏於遼寧省圖書館，文學古籍刊行社曾據以影��；二、康熙鈔本，殘存二百五十篇，藏於山東博物館；三、乾隆十六年（一七五一）張氏鑄雪齋鈔本，藏於北京大學圖書館，一九七四年上海人民出版社據以影�。凰�、二十四卷鈔本，藏於山東人民出版社，一九八〇年齊魯書社據以影�。晃�、乾隆黃炎熙選鈔本，存十卷，藏於四川大學圖書館；六、乾隆青柯亭刻本及其翻刻本等等。相關學者研究得知，山東博物館藏康熙鈔本，與稿本同出一源。對比兩卷重合者，無論行款還是內容，都是高度一致的，與稿本合璧的六卷，最能反映其原貌。青柯亭刻本對篇目順序、內容等有所改動，并不是忠實原本的版本，但其刻印對《聊齋志異》的傳播，是功不可沒的。清代對《聊齋志異》進行評點注釋的有王士禛、馮鎮(zhèn)巒、但明倫、何守寄、王芑孫、方舒巖、呂湛恩、何垠等。任篤行先生輯�！度�校彙注集評聊齋志異》（清）蒲松齡撰，任篤行輯校：《全校彙注集評聊齋志異》，人民文學出版社二〇一六年版。本文比對徐康批校內容，主要參照此本，特此説明。，集有清一代多家評注大成，是現在頗便參閲的本子。但是，據《中國古籍善本書目》著録，西北師範大學圖書館藏有一部青柯亭刻本《聊齋志異》，標注爲徐康批校本，任先生輯校本并未提及，且至今尚未引起學界的關注。除了見録於《中國古籍善本書目》，這部批校本《聊齋志異》還見於吳則虞《續(xù)藏書紀事詩》卷九所載“徐康”條：“康又批注《聊齋志異》，余見過録本�！眳莿t虞撰《續(xù)藏書紀事詩》，國家圖書館出版社二〇一六年版，第三六六頁。此次影印，即據此本，特述其特點、價值於下。

一、徐康生平著述

徐康生於清嘉慶十九年（一八一四），約卒於光緒十四年（一八八八），壽七十五歲上下 沈津：《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》序，《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》，國家圖書館出版社二〇一六年版，序第一頁下。。徐氏字子晉，號窳叟，別署玉蟾館主，蘇州人。室名“神明竟”。他博雅嗜古，精於鑒賞，擅長書法。其存世著作有《前塵夢影録》二卷、《石室祕藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷、《窳叟墨録》一卷等�！肚皦m夢影録》爲徐氏最著之作，無需贅言。《石室祕藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷爲其子徐熙所刻，吳大澂題簽，前有沈秉成、潘鍾瑞二序，後有徐熙識語。據徐熙光緒十九年（一八九三）題識，徐康善於爲詩，有“《心太平軒詩稿》若干卷，會遭寇亂，散佚無復存者”，此二卷主要是其晚年所作。沈秉成評價其詩云：“言情體物，瀟灑出塵�！迸随R瑞則曰：“簡樸藴藉，擷古之腴，絶不撫唐規(guī)宋，取面目之近似�！保ㄇ澹┬炜底�：《神明竟詩·石室祕藏詩》，清光緒十九年（一八九三）刻本。《窳叟墨録》一卷，則是吳昌綬刊印《十六家墨説》時移録刪次其《前塵夢影録》前十頁而成，并非另一種著作。書前節(jié)録徐氏光緒乙酉自識，卷末記其概況云：“徐叟子晉精於鑒賞，少日在吳中猶聞緒論所著《前塵夢影録》，前十頁皆述明以來諸名家墨，特賅洽可傳，略爲刪次，迻寫別行。夾注標案者，亡友元和江標建霞也。壬戌立夏吳昌綬記�！保ㄇ澹┬炜底�：《窳叟墨録》，民國十一年（一九二二）刻朱印本�！蹲郧f嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》有顧廷龍先生過録吳昌綬批語 （清）徐康撰，章鈺、顧廷龍等批校：《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》，國家圖書館出版社二〇一六年版。，其於前十頁論墨之處多有刪改考訂，正與此卷基本相合，可供參考。此外，徐康生於岐黃世家，曾批注其曾祖徐錦《心太平軒醫(yī)案》一書盧棣、楊亦豐：《對徐康眉批〈心太平軒醫(yī)案〉的初評》，《陝西中醫(yī)》二〇一三年第六期，第七五頁。。其簡單的傳記資料，散見於《［民國］吳縣志》《前塵夢影録》及吳則虞《續(xù)藏書紀事詩》。吳氏主要總結其作爲藏書家、鑒賞家的特點，詩曰：“夢影前塵百感生，著書幸喜眼猶明�；ㄌ镔e主今誰在，把筆淒然復自驚。”吳則虞撰：《續(xù)藏書紀事詩》，第三六五頁。其實，徐康還對《聊齋志異》做了細緻的詮注工作。

二、批校本的基本情況

書內除了卷前和末尾有徐氏長跋，在卷二—十六之末，還分別有一則簡短識語。爲了方便大家瞭解詳情和研究，全部移録於此：

卷前墨筆跋語：“性禾世講爲摯友趙次公之侄，識之十餘年矣。恂恂儒雅，好學不倦。知余十餘年前曾將《志異》詮釋，其時爲兩兒邂兵奔走，久拋筆硯，若重督課，年皆二十外，捍格不入，思作捷徑，以明曉字義，爲之句疏字剔，指其作題行文之意，凡經數十寒暑。後身愈衰朽，往往於枕上臥書，旁行側上，潦草已極。性禾逐本假去移書，僅四五月全部録畢。余喜其既勤且敏，真佳子弟也。將來再至虞山，當爲細校。若人言家有敝帚，享之千金，此書亦作如是觀。光緒十年八月杪日雨窗，書於神明竟。窳叟�！扁j印“徐康”。

卷二末墨筆：“光緒丙戌三月初八日校於舊山樓右非昔軒。窳叟�！本砣�末墨筆：“丙戌三月十二日校。窳叟�！本硭哪┠�筆：“丙戌三月十四日校。窳老人�！本砦迥┠�筆：“三月十四日齋日，在舊山樓下校。窳叟，時年七十三�！本砹�末墨筆：“丙戌三月，窳叟校�！本砥吣┠�筆：“三月十四日校�！本戆四┠�筆：“三月望校於舊山樓下。窳�！本砭拍┠�筆：“丙戌三月望非昔軒。窳�！本硎�末墨筆：“三月望，窳校。”卷十一末墨筆：“三月望校，窳�！本硎�二末朱筆：“光緒丙戌三月十七日，窳校。時年七十三�！本硎�三末墨筆：“丙戌三月十七日校於非昔軒。窳。”卷十四末墨筆：“丙戌三月既望，窳叟校�！本硎�五前朱筆窳舊句：“微雨怒生當前筍，嫩晴喜放及時花。”卷十六墨筆：“三月十七日。窳校�！庇帜�筆跋：“光緒十二年丙戌三月朔，至虞山下榻次翁舊山樓下。小阮性禾以手過拙批注《聊齋》囑爲校正。隨窮數日之力了畢。性禾臨過批時誤字不少，自九、十卷以後漸少，此即學問日益處，鍥而不舍，金石可開。勉之。七十三窳叟康記。”鈐印“徐康”。

從西北師範大學圖書館網站、卡片到《中國古籍善本書目》，均著録此書爲“乾隆青柯亭刻本，徐康批�！薄�爲了減少枝蔓，此處不對該刻本進行過多探討。細讀跋文，不難發(fā)現，這個本子并非徐康手批本，而是他的摯友趙宗建的侄子趙性禾於光緒十年的過録本，他作跋語於前，對自己詮注《聊齋志異》的過程和趙性禾過録做了簡要的説明，并表示日後再行校對。光緒十二年三月，徐康再到虞山舊山樓，用半個多月時間，通校趙氏過録本，改正錯字不少。兩年之後，徐康去世，如今其手批本不見存於世，而其�？鳖}跋的這個過録本被幸運地保存了下來，讓我們能一睹徐康批校的細節(jié)，實在是不幸之萬幸。

卷內鈐印有“蓉汀氏珍藏”“德符”“徐康”“忍饑誦經”“南宮窳叟徐康”“子晉”“窳叟”“不昧”“厚基”“亥有二首六身”“東�！薄皾a客”等印。印章大部分爲徐康所鈐。“蓉汀氏”未詳何人，待考。“厚基”當爲許厚基，字博明，流寓蘇州。近代蘇州著名藏書家。

三、批校內容及其價值

如上文所言，此本是趙性禾過録徐康手批，絶大多數朱筆批校爲其手書，而對朱批的墨筆校改，則是徐康校改痕跡。全書十六卷，著墨非常均勻，從序跋（卷前依次是余集序、唐夢賚序、趙起杲弁言、《淄川縣志》載“聊齋小傳”、聊齋自識、高珩題識、“刻聊齋志異例言”）到正文，逐篇圈點、“詮注”，一絲不茍，過録和校改都非常認真。從內容來看，主要包括對正文的題注，字詞、人名、地名、典故等注解，總評等幾個方面，在繼承前人評點、注釋的基礎上，自己多所發(fā)揮。下面一一舉例説明。

首先説題注。這裏的題注，指徐氏對《聊齋志異》篇題的注釋。注釋短則一字，長則數行。從內容來看，大約有兩個層面。一是對故事類型或主角身份進行界定，如卷一《考城隍》《瞳人語》《陸判》等下注“神”，《嬌娜》《玉成》《青鳳》《賈兒》《董生》等下注“狐”，《畫皮》下注“怪”，《畫壁》下注“幻想”；卷二《聶小倩》《水莽草》《任秀》下注“鬼”，《蓮香》下注“狐鬼”，《阿寶》下注“情癡”，《鳳陽人士》下注“非人非鬼”，《張誠》下注“孝悌”，《小人》下注“邪術”；卷三《王者》下注“幻術”，《保住》下注“異能”，《香玉》下注“花妖”；卷四《申氏》下注“龜妖”，《阿纖》下注“鼠精”，《瑞雲》下注“仙術”；卷五《續(xù)黃粱》等下注“幻想”；卷六《劉海石》下注“貍”，《汪士秀》下注“魚精”，《翩翩》下注“仙”，《庚娘》下注“盜”；卷七《郭秀才》下注“鬼魅”，《鴿異》下注“癖”，《八大王》下注“鱉妖”，《葛巾》下注“牡丹妖”，《黃英》下注“菊花妖”；卷十一《布商》下注“佛”；卷十二《崔猛》下注“俠”，《紉針》下注“雷”；卷十三《口技》下注“技藝”，《段氏》下注“妒婦”，《二班》下注“虎”，《噴水》下注“怪”；卷十四《沂水秀才》下注“鄙陋”，《死僧》下注“貪癡”，《地震》下注“災異”；卷十六《邑人》下注“果報”，《王子安》下注“科場”，《牧監(jiān)》下注“寓言”，《某乙》下注“賊”，《太原獄》下注“良吏”等等。概而言之，以故事主角而論，大致有“神”“仙”“佛”“妖”“精”“鬼”“怪”“人”幾種，每類之下又有子類，如鬼有“知己鬼”“癡情鬼”等，“精”有虎精、狐精、鼠精、魚精等等，“人”則分俠、盜、賊、孝悌、妒婦等等；以故事內容而論，則有寓言、幻想、邪術等等。從這些簡單的標注不難發(fā)現，徐康在閲讀注解《聊齋志異》的過程中，已經開始對其中的故事有意識地進行內容上的分類。

徐氏題注第二層次，首先是對故事源頭的揭示或補注相關知識和史實。如卷二《嬰寧》注：“嬰寧見《莊子》。”按，《莊子·大宗師》：“無不迎也，無不毀也，無不成也，其名爲攖寧。攖寧者也，攖而後成者也�！保ㄋ危﹨位萸渥�：《壬辰重改證呂太尉經進莊子全解》，國家圖書館出版社二〇一一年版，第九八頁。卷三《織成》注：“按，織成乃錦業(yè)，織成五采者，始於唐時，如今鬼手貢帶之類，取以名婢，主自風雅�！薄端疄摹纷ⅲ骸皡情T於道光三年淮城以下高堰倒，江浙大受其害。西北地高少湖，一旱即成災，非若江浙水鄉(xiāng)�！本硭摹栋浊锞殹纷ⅲ骸鞍佐~精。此魚江海多有之，一名鮠魚，其肚潔白，最益人胃。小目，口在頜下，高背無鱗，通體白皙�！逼浯�，對故事整篇內容和思想的把握和概括。如卷一《考城隍》注：“滿腹牢騷，首篇即書此，謂衹能考試於冥中耳�！本硪弧锻�人語》下注：“懺悔。佛氏曰懺悔，吾儒曰自新�！钡谌�，與同時代其他文言小説的簡單比照。如卷一《長清僧》下注（按，此爲徐康墨筆校補內容）：“借屍易形，《閲微筆記》中有之，《柳厓外編》中亦有�！钡谒模瑢�故事內容提煉，進而發(fā)出感慨或簡短評價，頗似篇末總評功能。如卷三《瑞雲》注：“聊齋生平少知己，此托之狎邪�！本硭摹稌�癡》注：“書之爲物，末進首出，流浪子弟視如深愁，故比先賣，不知祖上銖積寸類而得�！本砦濉独m(xù)黃粱》注：“始念是妄想、隨想，成因竟成炙手可熱之境，後失意隨現苦趣�！薄逗�四相公》注：“言兄弟情薄不及狐。前卷西席姓胡，此亦姓胡，胡者，狐也�！本砹�《連城》注：“此篇所重在知己二字，恐亦是寓言。閲後評蛾眉一笑，當知之�！薄读_剎海市》注：“此寓言代哭。蓋抱才不能行於中原，而行於海外又不行，乃至龍宮始吐氣，難矣�！�

其次，徐氏對《聊齋》字詞、人名、地名、典故等做了較爲詳盡的注解，并補注了爲數不少的史料，與文義、故事等相佐證，有非常鮮明的特點。一是音注，大致有直音、反切、注聲調等幾種方式。直音最多，如卷一《考城隍》“廨”旁注“音解”，《瞳人語》“佻”旁注“挑”，“茀”旁注“音弗”，“覷”上注“音趣”，“掬”旁注“菊”，“颺”旁注“揚”，“瞇”旁注“迷”，“瞼”上注“音檢”，“翳”旁注“衣”，“簌”上注“音速”，“尀”上注“即叵音”，“眶”旁注“匡”，“溉”旁注“蓋”，“闢”旁注“音匹”，“膜”旁注“音莫”，“忸”上注“音紐”等等；有見於何垠注釋者，也有徐氏所注。徐氏所注直音，還有一種情況，如《考城隍》“幩”旁注“音文”，《瞳人語》“抓”旁注“音查”，“裂”旁注“音力”，“褻”旁注“息”，“侮”旁注“音父”等，這些初看有些彆扭，與現在的讀音有不小的差異。其實，這正體現了徐氏注音的特點——善用方言方音，檢《蘇州方言詞典》等工具書，這些字在蘇州方言的讀音與徐氏所注是基本吻合的，這是非常值得注意的地方。反切是古人注音的常用方法，這裏當然也不例外。如《瞳人語》“赧”上注“乃版切”，按《説文》：“赧，從赤，（服）聲�！蓖躞蕖毒渥x》作“（撚）聲”（王筠説爲確）；《廣韻》：“奴板切�！贝颂幒污笞ⅰ耙魬凇�，“戁”字亦非常見字，於此直音作注，顯然不如徐氏所注反切高明。《陸判》“湔”上注：“子延切”。按《廣韻》：“湔，子仙切�！贝送�，還有直音與反切兩注者，如《瞳人語》“覘”旁注“音穿，醜廉也”，按“覘”，《廣韻》：“醜廉切�！痹谝恍┳值淖⒁羯�，徐氏除了注明“音×”之外，還注明“×聲”，對於一些破音字，還標注了“亦音×”或“俗音×”，或“據文義當都×聲”。如卷一《陸判》篇中“蘸”上注“音斬，去聲”，“靨”上注“音押，俗音乙”，“墮”旁注“音灰，亦音度”，“從人馬”之“從”旁注“去聲”等等�？傮w上説，徐氏在注音上花費的精力比較多，爲我們保留了一些重要的語音資料和蘇州方音素材。二是語詞注解，簡潔明瞭，點到即止，少有冗繁的考證。如《考城隍》中“疾”，注“帶病也”，“鏤膺”旁注“馬飾”，《瞳人語》“不持儀節(jié)”旁注“不守規(guī)矩”，“薄尾綴之”注“跟隨其後”，“瞼”上注“眼皮”，“劇”上注“甚也”等等，有的節(jié)録前人注解，前人無解處則自注其意，文字簡潔，文義明曉，易於理解。三是人名地名的注釋，人名之下，簡述生平出處，地名之旁，注出所屬區(qū)域及沿革等，頗資參考。如《畫壁》“都中”上注：“今順天府�！薄秿魃降朗俊贰皪魃健鄙献ⅲ骸啊洱R乘》：大勞、小勞在山東即墨縣東南六十里，又名勞盛山。又見顧寧人《山東考古録》�！薄锻�人語》“長安”上注：“漢唐長安在陝西，晉初與宋五代皆汴洛，晉南渡在金陵，前宋齊梁陳亦然，金元明在直隸，本朝因之�！薄蛾懪小贰傲觋枴鄙献ⅲ骸鞍不招�城宛陵地�！薄疤K溪”上注：“小地名�！薄疤�華”上注：“在陝西有太華山。孫曰：華陰，五嶽中之西嶽。”等等。三是對典故的溯源，言簡意賅，不加贅語。如卷一《考城隍》“白顛馬”上注“《詩·秦風》：有馬白顛。額有白毛，謂之的顙�！薄蛾懪小贰坝�刃而解”上注：“《莊子》句�！薄皵滴洹鄙献ⅰ皵挡�，見《禮記》�！薄霸粶喸簧睢鄙献ⅲ骸按擞脮x王渾弟兄名典�！薄芭宓兑速洔喴病迸宰ⅲ骸坝脜悟�贈刀事，見《三國志》。”僅僅點明出處，并未細緻展開，這主要是因爲注者對典故較爲熟悉，無需長篇纍牘。當然，對今天的讀者而言，這樣的注解，則無法滿足要求了。四是補注與文義、故事相關的史料，詳實可據。如《長清僧》注：“乾嘉時長沙唐仲冕號陶山，本山左岱山僧，轉劫而自知之。入都引見，曾至僧寺，舉目了了，頓悟前因，遂作《岱覽》一書，刊行後升陝西方伯。遺命囑其子孫藏陶山山，即岱宗之旁。子爲鏡海太常。吳梅村之婿爲素安中堂子，乙榜，能記三世。因見吳詩注及國初人説部�！薄蛾懪小酚校骸爸信e。國初及乾隆中當沿明人制度，士子習一經，自注卷面，入場後，即分送房師亦習此經者薦卷�！钡鹊�，這些材料是徐氏根據自己所知史料進行必要的補充，以便對《聊齋》所記故事所反映的現實生活進行直接的瞭解，值得特別重視。

第三，在一些故事的篇中，有對精彩語句的點評，一些故事的篇末，又批有“總評”，兩相結合，相得益彰。而徐氏這些評語，并非鈔自前人，絶大部分是自己對文中精彩之處和所反映內容思想的評點。卷一《考城隍》文中有評二處：一是“文中有云：有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰”之上有“文亦奇特，與題相稱”；二是“中有‘有花有酒春常在，無月無燈夜自明’之句”上評：“真是鬼詩蕭颯之至�！薄锻�人語》末句“鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉！”圈出，并在其上評：“勸懲之詞�！钡鹊龋�或對文章結構品評，或對妙文佳句賞析，或就內容點出精髓所在，雖然衹有短短數字，卻起到很好的導讀和指引作用。

其卷末評語則有對全篇故事源流的追溯、故事性質的判別、精彩結尾的品評等等。如《陸判》末評：“此亦寓言。面目換當可，若心換則豈有是理？一切皆不明本人之事矣。《莊子》云：七日而渾沌七竅盡鑿，亦死矣�！庇衷疲骸颁漳c伐胃，三國華佗傳事。言醫(yī)病非去愚益慧術也。”又如卷四《珊瑚》末評：“此篇無詼諧一字，其勸世良言，宜熟誦之�！本砦濉逗�諧》末評：“一結有千鈞之力，又如騎駿馬飛馳道路，忽然勒住�！薄哆B瑣》末評：“溪山悠然無盡，化工之筆。”《夜叉國》評：“至此始暢罵矣�！本砹�《劉海石》評：“此恐亦寓言。凡中年喪妻而子女已年長者，忽興至納妾，無不引貍入室，可不戒哉？”卷六《毛狐》評：“先生長句不累墜，短句極明簡，不能學也�！本砹�《青梅》評：“大可演爲傳奇�！本砹�《八大王》評：“賦共五段，末四言最佳�！泵杜e數例，足以辨明大概。

如文章開始所言，《聊齋志異》存世批校本有數家之多，通過近年來學界的考察和揭示，絶大部分已經進入研究者的視野。而此部徐康批校本，一直沉睡在西北師大，還沒有引起應有的重視。通過對原書基本情況的揭示、徐氏批校內容的初步勾勒，我認爲此批校本有較高的研究價值，亟待學界關注。首先，這是徐康耗費數年心力詮釋的成果，以其廣博的知識和豐富的史料，爲我們研究《聊齋志異》的內容提供了有益參考。其次，徐氏音注頗具特色，爲我們保留了大量有價值的蘇州方言資料，值得吳方言研究者注意。第三，徐氏對典故的詮釋雖然是點到即止，但爲我們提供了有益的綫索。而其對字詞、地名、人名的注解，對相關史料的增補，相當部分的資料在現有《聊齋志異》注釋評校中是沒有的，這無疑對我們今人理解聊齋故事內容，進一步闡釋故事思想有很大的幫助。第四，徐氏的文中評語和總評雖然從數量上無法與但評、何評等相提并論，但也有自身明顯的特點，在把握故事行文結構、揣摩學習留仙精彩語句、總結故事思想等諸多方面都可以視作對前賢有益的補充。今得西北師範大學圖書館慨允，據原書高清掃描，影印爲《國學基本典籍叢刊》之一種，方便讀者閲覽和學界研究。

國家圖書館出版社
二〇二〇年五月