序　　一
王向遠

郭雪妮是土生土長的西安人，據(jù)說她的祖輩也是老西安。她從陜西師范大學(xué)碩士畢業(yè)之后，考到北京師范大學(xué)，跟我攻讀中日比較文學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后放棄了在京津地區(qū)就業(yè)的機會，又回到西安的母校就職。她是有著濃重的西安自豪感與故鄉(xiāng)眷戀的人。我們師生在聚會聊天中，經(jīng)常會談到各自的家鄉(xiāng)，當然也少不了談到西安。當然，跟雪妮談?wù)撐靼玻�并不僅僅是輕松的閑聊，那時西安已經(jīng)成為她所要研究的對象，因為在她入學(xué)之前，我就給她了出好了博士學(xué)位論文的題目——《日本文學(xué)與西安》。
《日本文學(xué)與西安》這個題目，是我那幾年設(shè)計的“日本文學(xué)與中國都市”系列博士學(xué)位論文選題之一。除了西安之外，那時還有大連、北京、天津、哈爾濱、延安等中國都市與日本文學(xué)的關(guān)系，也分別作為博士學(xué)位論文的選題付諸研究，或已完成研究。我覺得《日本文學(xué)與西安》由雪妮來寫最合適，或者不妨說，這個題目就是為她量身定制的。
按我的設(shè)想，《日本文學(xué)與西安》這個研究題目，是要梳理從古至今日本文學(xué)中的西安主題、西安題材、西安背景和西安想象，揭示西安之于日本文學(xué)的特殊價值與特殊作用，從一個獨特的角度呈現(xiàn)中日文化與文學(xué)之間的密切聯(lián)系。從“東方學(xué)”建構(gòu)的角度來說，就是要揭示古代的“亞洲精神共同體”以及“亞洲審美共同體”的形成過程與形成機制。在我看來，包括東亞、東南亞、東北亞、中亞地區(qū)各民族在內(nèi)的“亞洲精神共同體”，早在中國的唐代就已經(jīng)初步形成，而唐朝的都城長安，無疑在古典時期的“亞洲精神共同體”中占據(jù)著核心地位。如果說漢代中國對周邊國家的影響主要依靠的是文功武略，那么唐朝則顯示出更多的文化包容力和感召力，它將亞洲的宗教哲學(xué)、文化藝術(shù)融為一爐，給周邊諸國諸民族——當然也給極東地區(qū)的日本人，以極大的文化吸引與審美魅惑。對日本人來說，除了遣唐使的“渡唐”，更有精神上的“渡唐”，長安成為不少日本人魂牽夢繞的地方，例如平安朝后期的長篇物語《浜松中......