本書(shū)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)思潮、作家作品的存佚情況、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)作了詳細(xì)而具體而不乏深度的論述。論述既持之有故，言之亦自然成理，論點(diǎn)均可供研究者參考。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正像歷對(duì)它的稱(chēng)名，是一個(gè)列國(guó)爭(zhēng)雄，戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代。但這也是中國(guó)歷新舊交替的一個(gè)大變革時(shí)代。夏、商、西周以來(lái)的舊制度、舊傳統(tǒng)，已不可挽回地趨于瓦解�！岸Y崩樂(lè)壞”，諸侯紛爭(zhēng)，殺人盈野， 整個(gè)社會(huì)陷入到大的危難動(dòng)亂之中。社會(huì)需要新生，危機(jī)促人思考。自春秋后期，隨著“私學(xué)”興起而造就出來(lái)的大批士人，因當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的需要而壯大，他們“言治亂之事，以干世主”，或在各國(guó)統(tǒng)治者的羅致下，走上政治、外交、軍事舞臺(tái)；或到處游說(shuō)，聚徒講學(xué)，大都圍繞著當(dāng)時(shí)迫切的社會(huì)問(wèn)題，提出自己的思想觀點(diǎn)和政治主張，自覺(jué)不自覺(jué)地形成了各種家派，互相交鋒，彼此論戰(zhàn)。這就出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)思潮、作家作品的存佚情況、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)作了詳細(xì)而具體而不乏深度的論述。論述既持之有故，言之亦自然成理，論點(diǎn)均可供研究者參考。
引論：戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史研究的對(duì)象及方法
一、作為時(shí)代概念的“戰(zhàn)國(guó)”一詞的出現(xiàn)
二、戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史研究的時(shí)間范圍
三、戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史的學(xué)科內(nèi)涵
四、從歐洲文學(xué)的發(fā)展認(rèn)識(shí)文學(xué)的歷史性特征
五、戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史的研究對(duì)象
六、戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史的研究方法
第一章 戰(zhàn)國(guó)巨變與戰(zhàn)國(guó)文學(xué)家人文環(huán)境的改變
第一節(jié) 秩序與道德的崩潰與重構(gòu)
一、周天子作為天下共主的精神價(jià)值的崩潰
二、春秋至戰(zhàn)國(guó)的蛻變
第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)改革
一、七國(guó)的變革措施
二、對(duì)七國(guó)變革措施的評(píng)價(jià)
第三節(jié) 戰(zhàn)國(guó)士人向文人的轉(zhuǎn)變
一、戰(zhàn)國(guó)士人來(lái)源的開(kāi)放性特點(diǎn)
二、士人向文人的轉(zhuǎn)變及士人學(xué)文的動(dòng)力
三、戰(zhàn)國(guó)土人的新士風(fēng)
四、士人的人格尊嚴(yán)和獨(dú)立性
五、士人的重要性及尊士的社會(huì)氛圍
第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)士人的理性精神
一、對(duì)天地原始問(wèn)題的思考
二、追求以人為本的人文主義立場(chǎng)
三、贊揚(yáng)禪讓制度倡導(dǎo)社會(huì)公正
四、反古與標(biāo)新立異
五、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
第五節(jié) 戰(zhàn)國(guó)文人的怪誕與神秘
一、文人的詭誕現(xiàn)象
二、楚人及戰(zhàn)國(guó)諸侯對(duì)神的崇拜
第二章 戰(zhàn)國(guó)文人的著述風(fēng)氣及著述的繁榮
第一節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文人的著述風(fēng)氣
一、私人著述開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)私人著述的大量出現(xiàn)
第二節(jié) 自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)與體裁流派的多樣化
一、自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)及現(xiàn)實(shí)使命感
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要的文學(xué)體裁及流派
第三節(jié) 現(xiàn)存戰(zhàn)國(guó)主要論說(shuō)體文學(xué)著作
一、《六藝略》所載戰(zhàn)國(guó)論說(shuō)體文學(xué)著作舉要
二、戰(zhàn)國(guó)儒家著作舉要
三、戰(zhàn)國(guó)黃老道家著作舉要
四、戰(zhàn)國(guó)莊子學(xué)派著作舉要
五、戰(zhàn)國(guó)其他諸子著作舉要
第四節(jié) 現(xiàn)存戰(zhàn)國(guó)主要敘事體及抒情體文學(xué)著作
一、《左傳》的作者與傳承
二、《國(guó)語(yǔ)》及《戰(zhàn)國(guó)策》的作者與成書(shū)
三、戰(zhàn)國(guó)抒情體文學(xué)及賦文學(xué)
第三章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要文學(xué)思想
第一節(jié) 孔門(mén)弟子記述的孔子文學(xué)觀
一、孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)文及文學(xué)的重視
二、孔予強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)個(gè)人及社會(huì)的積極作用
三、孔子強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容和形式之間的本末和諧
四、作為文學(xué)追求的盡善盡美理想
第二節(jié) 《札記?樂(lè)記》與孔子的禮樂(lè)理論
一、批評(píng)禮樂(lè)文化以僭越為標(biāo)志的衰亡
二、對(duì)鄭衛(wèi)新樂(lè)的批判
三、《樂(lè)記》各篇主要觀點(diǎn)辨析
第三節(jié) 孟子、荀子及《呂氏春秋》的文學(xué)觀
一、孟子的主要文學(xué)主張
二、荀子的主要文學(xué)理論主張
三、《呂氏春秋》的文學(xué)觀
第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)否定論
一、道家文學(xué)觀
二、法家文學(xué)觀
三、墨家文學(xué)觀
第四章 戰(zhàn)國(guó)論說(shuō)體文學(xué)研究
第一節(jié) 《論語(yǔ)》與《易傳》的主要內(nèi)容
一、《論語(yǔ)》闡述的仁政思想
二、《論語(yǔ)》關(guān)于君子人格建設(shè)的思想
三、《易傳》關(guān)于君子人格建設(shè)的思想
第二節(jié) 《孟子》與《荀子》
一、《孟子》的主要內(nèi)容
二、《荀子》及《晏子春秋》的主要內(nèi)容
第三節(jié) 從《黃帝四經(jīng)》到《道德經(jīng)》
一、《黃帝四經(jīng)》的主要內(nèi)容
二、《文子》、《鶚冠子》與《管子》
三、《老子》的主要內(nèi)容
第四節(jié) 從楊朱到《莊子》
一、楊朱的主要觀點(diǎn)
二、《莊子》的主要內(nèi)容
第五節(jié) 從《法經(jīng)》到《韓非子》
一、早期法家著作的內(nèi)容
二、《韓非子
《史記·六國(guó)年表》以周元王元年為戰(zhàn)國(guó)七雄歷史的起點(diǎn)，周元王元年即公元前475年。習(xí)慣上，我們常常把這一年看作是戰(zhàn)國(guó)的開(kāi)始。戰(zhàn)國(guó)經(jīng)二百余年的風(fēng)云變幻，至公元前221年秦并六國(guó)，建立秦王朝，而宣告結(jié)束。戰(zhàn)國(guó)文學(xué)就是產(chǎn)生在這一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)。
顧名思義，戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論就是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文學(xué)發(fā)展歷史的著作，但是，在具體的研究過(guò)程中，我們?nèi)匀恍枰獙?duì)“戰(zhàn)國(guó)”這個(gè)時(shí)代名稱(chēng)以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文學(xué)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U釋?zhuān)拍苁刮覀兊难芯拷⒃诒M可能科學(xué)的基礎(chǔ)上。所以，在進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史的本題研究之前，我們對(duì)戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史研究對(duì)象及方法的說(shuō)明，就顯得很有必要。
“戰(zhàn)國(guó)”一詞，本來(lái)不是一個(gè)時(shí)代名稱(chēng)，而是指戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的諸侯國(guó)。如《管子?霸言》云：
強(qiáng)國(guó)眾，合強(qiáng)以攻弱，以圖霸；強(qiáng)國(guó)少，合小以攻大，以圖王。強(qiáng)國(guó)眾，而言王勢(shì)者，愚人之智也；強(qiáng)國(guó)少，而施霸道者，敗事之謀也。夫神圣視天下之形，知?jiǎng)屿o之時(shí)，視先后之稱(chēng)，知禍福之門(mén)。強(qiáng)國(guó)眾，先舉者危，后舉者利；強(qiáng)國(guó)少，先舉者王，后舉者亡。戰(zhàn)國(guó)眾，后舉可以霸；戰(zhàn)國(guó)少，先舉可以王。 ……
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