孔丘整理殷周文化的編輯工作 孔丘（前551年—前479年）是我國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，是世界文化史上的巨人之一。他也是我國(guó)第一位大編輯家。 古代官府貴族所壟斷的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等類學(xué)問(wèn)，是孔子最先普及地教授給民間，把為極少數(shù)人專有的官學(xué)，變成了向民間開(kāi)放的私學(xué)。他開(kāi)門辦學(xué)，打破官府的壟斷，才有百家之學(xué)�？鬃邮窍惹刂T子的先行者，諸子學(xué)的始倡者。 孔子繼承了西周以來(lái)世傳的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之學(xué)，把西周思想、典冊(cè)文物等作為儒術(shù)而職業(yè)化，同時(shí)整理了殷周文化遺產(chǎn)，刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，整理典籍，編選為“六經(jīng)”，傳之后世。 六經(jīng)，亦稱六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，是孔子當(dāng)時(shí)為了教學(xué)所編的六種課本，包括三代以來(lái)、主要為殷周的歷史文化遺產(chǎn)。詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)是必須學(xué)習(xí)的科目。 學(xué)術(shù)界對(duì)孔子與六經(jīng)的關(guān)系，存在不同的看法。司馬遷在《史記·孔子世家》中，記述和強(qiáng)調(diào)了孔子所做的整理編輯古代文獻(xiàn)工作，班固在《漢書(shū)·藝文志》和《儒林傳序》中，也認(rèn)為孔子對(duì)古籍作了整理、刪訂和補(bǔ)充、闡釋的工作�？鬃邮且晃淮蠼逃�家，他要教育學(xué)生，除以自己的思想見(jiàn)解和德行教人外，還要整理、補(bǔ)充、編次、解釋舊籍，作為教材�！傲�經(jīng)”之稱，不出于孔子，但古代典籍中的六藝，是商周文化的精華，經(jīng)過(guò)世卿貴族和士階層的傳習(xí)授受，已呈散亂之象，到孔子從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，古“六藝”龐雜繁亂，他便根據(jù)自己的理解體會(huì)，加以刪簡(jiǎn)解說(shuō)，成為他編輯加工整理后的“六藝”，用來(lái)教授學(xué)生�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“我非生而知之者，好古敏求之者也。”“述而不作，信而好古。”這都說(shuō)明孔子一生在這方面是下過(guò)很多功夫的。 《史記·儒林列傳》說(shuō)：“孔子閔王路廢而邪道興，于是論次詩(shī)書(shū)，修起禮樂(lè)。”孔子對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》所做的編輯工作是“論次”，“論”是討論去取，“次”是編排篇目。當(dāng)時(shí)禮樂(lè)崩壞，孔子對(duì)《禮》《樂(lè)》起而修之,使其免于淪亡�？鬃幼x《易》而作《易傳》，因《魯春秋》而作《春秋》，屬于詮釋、改寫(xiě)性質(zhì)。這六本教科書(shū)的內(nèi)容，基本上都是殷周文化原有的，孔子做了編輯加工。 孔子的編輯工作可以歸結(jié)為，訂禮樂(lè)，明舊章，刪《詩(shī)》《書(shū)》，贊《易》道，修《春秋》，芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機(jī)要。編輯的宗旨是“垂世立教”。范文瀾指出孔丘的編輯工作原則： 整理六經(jīng)有三個(gè)準(zhǔn)則：一個(gè)是“述而不作”，保持原來(lái)的文辭；一個(gè)是“不語(yǔ)怪、力、亂、神”（《論語(yǔ)·述而》），刪去蕪雜妄誕的篇章；一個(gè)是“攻（治）乎異端（雜學(xué)），斯害也已”（《為政》），排斥一切反中庸之道的議論。 金景芳在《孔子與六經(jīng)》一文中，指出孔子作《春秋》有幾個(gè)特點(diǎn)：一、據(jù)魯、親周、故殷；二、所見(jiàn)異辭、所聞異辭、所傳聞異辭；三、內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄；四、錄內(nèi)略外；五、常事不書(shū)；六、書(shū)其重者；七、為尊者諱，為親者諱，為賢者諱；八、信以傳信，疑以傳疑�！洞呵铩窇�(yīng)是孔子整理改編之作，以上八點(diǎn)是他改編的原則。 孔子首先是個(gè)大教育家，他一生都在勤奮學(xué)習(xí)，提倡再思，發(fā)憤忘食，誨人不倦。教育與編輯是交叉而相鄰的，編輯工作具有教育工作的深意。孔子也是我國(guó)文化史上第一位大編輯家。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代編輯工作的發(fā)展 章實(shí)齋說(shuō)：“古人不著書(shū)，古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也�！保ā段氖吠�義·易教上》）。戰(zhàn)國(guó)前沒(méi)有私人著作，《漢書(shū)·藝文志》所載戰(zhàn)國(guó)前私家著作皆屬偽托�！墩撜Z(yǔ)》《孟子》《莊子》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《公羊傳》《穀梁傳》《墨子》等，都是戰(zhàn)國(guó)初期以至中期之作，其中所引書(shū)皆《詩(shī)》《書(shū)》政典，皆史書(shū)，無(wú)私家著作。 春秋戰(zhàn)國(guó)是“百家爭(zhēng)鳴”的偉大歷史變革時(shí)代，各階級(jí)的盛衰消長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利害的迥然不同，反映在思想界形成許多學(xué)派熱烈辯論的局面，講變法，尊后王，務(wù)耕戰(zhàn)，與講禮樂(lè)，法先王，行仁政相對(duì)抗，傳統(tǒng)的是非標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始動(dòng)搖，思想大解放。 先秦諸子發(fā)表了許多文章，講學(xué)時(shí)闡述了許多見(jiàn)解，游說(shuō)中議論政治、經(jīng)濟(jì)，托古改今。其弟子、家屬、追慕者等記錄整理，使之流傳于世，這些人做了編輯工作，沒(méi)有留下姓名，我稱他們?yōu)榍趹┑臒o(wú)名氏，也是早期的編輯。 孔子的言論集《論語(yǔ)》，是若干片段的篇章匯編，編排不一定有什么含義，前后章之間也無(wú)多少關(guān)聯(lián)。文字絕非出于一個(gè)人的手筆，而是成于很多人之手，其中有孔子的學(xué)生，有再傳弟子。自唐朝柳宗元以來(lái)，很多學(xué)者以為可能是由曾參的學(xué)生編定的。 《孟子》一書(shū)，除了有人認(rèn)為孟軻自著外，還有人認(rèn)為是孟子死后他的門人弟子萬(wàn)章、公孫丑之徒共同記述編輯的。清人崔述甚至以為是“樂(lè)正子及公都子、屋廬子、孟仲子之門人與為之”。 《管子》這部書(shū)的作者，學(xué)術(shù)界公認(rèn)并非春秋時(shí)齊相管仲，而是雜家的匯集。郭沫若說(shuō)：“《管子》書(shū)是一種雜燴，早就成為學(xué)者的公論了。那不僅不是管仲作的書(shū)，而且非作于一人，也非作于一時(shí)。它大約是戰(zhàn)國(guó)及其后的一批零碎著作的總集�！� 《韓非子》大部分篇章成于韓非本人之手，也有別人的作品混入，甚至有像是戰(zhàn)國(guó)末或秦漢間法術(shù)家的文章。最后編輯成書(shū)，這可能是漢朝劉向做的工作。 文章汪洋恣肆的《莊子》也有類似情況。學(xué)者以為內(nèi)篇是莊子自作，外篇、雜篇是門人弟子的記錄，或后來(lái)道家的依托。 “百家爭(zhēng)鳴”的局面的出現(xiàn)，使私人著作產(chǎn)生，并趨向繁榮，《淮南子》認(rèn)為諸子之學(xué)皆起于救時(shí)之弊，確是卓識(shí)。不過(guò)先秦諸子大抵不自著書(shū)；凡所纂輯，率出于后來(lái)的人。學(xué)術(shù)門類、治學(xué)派別均有很大發(fā)展。同時(shí)出現(xiàn)了不少編輯和整理者，促進(jìn)了編輯工作的發(fā)展。 《史記·魏公子傳》說(shuō)：“諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱《魏公子兵法》�！边@是集諸侯賓客所進(jìn)兵法而題信陵君之名，其中就有一番編輯工作。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代編輯工作最突出的成就，表現(xiàn)于《呂氏春秋》的成書(shū)。《漢書(shū)·藝文志·諸子略》有《呂氏春秋》二十六篇，其下注曰：“秦相呂不韋輯智略士所作�！眳尾豁f是嚴(yán)格掌握編輯體例的大主編。 從全書(shū)編輯體例上看，《呂氏春秋》在古籍中最有特色。書(shū)中分為十二紀(jì)、八覽、六論，總為二十六卷。每紀(jì)又分五篇，每覽分八篇，每論分六篇，故細(xì)分則為一百六十篇，另有《序意》一篇，依古籍體例，此篇當(dāng)為全書(shū)自序，現(xiàn)今所存者為殘文。今本《有始覽》中佚失一篇。 在結(jié)構(gòu)安排上也有考慮。十二紀(jì)中每紀(jì)的第一篇，同于《禮記》的《月令》，是按五行相生的系統(tǒng)來(lái)安排論述的順序，含有“法天地”的用意，不過(guò)，子目中第一分篇的分題，均不能統(tǒng)攝其所屬各分篇。八覽，每覽均有八篇，從立身治國(guó)，到為君為民，各篇內(nèi)容頗有連貫，都講有關(guān)社會(huì)人事方面的道理。至于六論，各篇頗類諸子書(shū)中的雜說(shuō)，不想連貫，是司馬遷所說(shuō)的“集論”的意思。 全書(shū)各部分篇數(shù)都有一定，十分整齊。每篇立論，都講一個(gè)或幾個(gè)歷史故事，史料價(jià)值很高，涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各家各派的學(xué)術(shù)，卻又保存著原來(lái)的分歧而不加齊同。前人指出，參加寫(xiě)書(shū)的人很多，“諸賓客非一人，所立非一家，所承非一派，所出非一詞”“此而欲會(huì)于一，以考其成，豈不難哉！”編出這種書(shū)來(lái)很不容易的。清代學(xué)者汪中甚至將它看作后世類書(shū)的始祖。梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為：“此史經(jīng)二千年無(wú)殘缺，無(wú)竄亂，且有高誘之佳注，實(shí)古書(shū)中之最完好而易讀者。” 由于書(shū)出眾手，書(shū)中舛誤亦不少，高誘注加以糾舉�！端膸�(kù)書(shū)目提要》也有評(píng)論。同一書(shū)中，篇名不應(yīng)雷同，《有始覽》第二分篇《應(yīng)同》，舊作《名類》，清人畢沅校謂當(dāng)作《召類》，而《恃君覽》之第四分篇亦作《召類》。這都是集體編書(shū)所應(yīng)注意之點(diǎn)。但這本書(shū)貫穿著“紀(jì)治亂存亡”“知壽夭吉兇”的編輯方針，總政治目標(biāo)在于達(dá)到“王治”。書(shū)中體現(xiàn)了為秦的統(tǒng)一事業(yè)提供理論素材的編輯思想，著重于研討治國(guó)之體，達(dá)成王者之治。如果秦始皇與呂不韋不發(fā)生尖銳的沖突，呂氏政見(jiàn)得付之實(shí)施，秦統(tǒng)一后不至一世而亡，歷史的面貌或?qū)⒏挠^。 《呂氏春秋》的編次、結(jié)構(gòu)，立論、行文，在先秦著述中最有特色，呂不韋在思想文化上有重大貢獻(xiàn)，是一位值得研究的大編輯家。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)術(shù)文化的繁榮，是由于社會(huì)發(fā)生大變革，文化教育掙脫了貴族的壟斷，社會(huì)上涌現(xiàn)大量文學(xué)游說(shuō)之士；各國(guó)國(guó)君為了富國(guó)強(qiáng)兵而爭(zhēng)相禮賢下士，一些官僚貴族也招賢養(yǎng)士。文學(xué)之士上說(shuō)下教，著書(shū)立說(shuō)，學(xué)術(shù)思想獲得空前的發(fā)展，編輯工作也有很大的進(jìn)步，不僅有哲理性的著作、敘事記言的史學(xué)名著，而且也有了散文和詩(shī)歌的杰作。這都更有利于文化知識(shí)的廣泛傳播。 兩漢編輯工作的輝煌成就 從公元前206年起建立的兩漢王朝，共歷二十四帝，統(tǒng)治四百零六年，是我國(guó)歷史上強(qiáng)大的封建王朝。武帝時(shí)成為亞洲最繁榮富強(qiáng)的多民族國(guó)家，和亞州各國(guó)建立了經(jīng)濟(jì)文化上的密切聯(lián)系。西漢、東漢在我國(guó)學(xué)術(shù)文化史上都有重大貢獻(xiàn)，編輯整理工作有了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了許多名著佳構(gòu)，豐富了我國(guó)古代歷史文化遺產(chǎn)。 漢代中央政府注意保存文獻(xiàn)，聚書(shū)征書(shū)，設(shè)置皇家圖書(shū)館。劉邦入關(guān)中滅秦時(shí)，蕭何注意收存秦藏圖籍。漢初，“蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀”。（《史記·太史公自序》）惠帝時(shí)除秦挾書(shū)之令。文帝使晁錯(cuò)受《尚書(shū)》，置《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》博士官。武帝時(shí)“大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府�！保ā稘h書(shū)·藝文志》）其后成帝、哀帝時(shí)都注意搜求遺書(shū)，總結(jié)先秦文化。東漢開(kāi)國(guó)即著手征書(shū)，光武關(guān)懷采求闕文，明帝、安帝、順帝時(shí)都曾下詔整理古籍。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的先秦古籍，主要是靠漢朝中央政府征集、保存，并派學(xué)者專家審訂、�？�、編輯而流傳下來(lái)。漢代還為以后歷代封建王朝設(shè)置館閣藏書(shū)創(chuàng)了先例。 漢代的編輯工作很值得重視，為后來(lái)編輯事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了榜樣。劉邦雖屬無(wú)賴，儒冠置溺，他為了穩(wěn)定封建統(tǒng)治，命陸賈著書(shū)論說(shuō)秦失天下的原因，陸賈在《新語(yǔ)》中指出：“秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴眾而用刑太極故也�！边@體現(xiàn)了編輯撰著工作揭示歷史教訓(xùn)，以供治國(guó)參考的政治作用。 漢武帝時(shí)政治的發(fā)展，提出了“通古今之變”（《報(bào)任安書(shū)》）的要求，這就要求整理古今歷史，說(shuō)明當(dāng)代社會(huì)狀況及其由來(lái)。太史令司馬談次第舊聞，裁剪論著，開(kāi)始了這項(xiàng)繁重的編輯工作。其子司馬遷繼續(xù)其未完成的任務(wù)，于太初元年（前104）開(kāi)始撰修《史記》，寫(xiě)成了中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容完整、結(jié)構(gòu)周密的歷史著作，創(chuàng)造了歷史書(shū)籍的紀(jì)傳體的新體裁，成為此后二千年中編寫(xiě)王朝歷史的范本。 司馬遷實(shí)際上也是一位大編輯家，他利用、概括了大量的經(jīng)過(guò)選擇的歷史資料，在編輯體例、寫(xiě)作方法上都精心考慮�！妒酚洝返陌藭�(shū)、十表的結(jié)構(gòu)義例，以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，最能表現(xiàn)司馬遷是一位杰出的編輯整理工作者。他大量利用了載籍和檔案，對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的考辨，并親身實(shí)地考察，采集見(jiàn)聞，推敲判斷，在紀(jì)、傳、書(shū)、表中皆蘊(yùn)含編輯的深義遠(yuǎn)神，顯示了司馬遷將史學(xué)家與編輯家完美地結(jié)合于一身的才能。 東漢班固所撰《漢書(shū)》，是我國(guó)第一部完整的斷代史，雖是因襲《史記》的體裁，但更為嚴(yán)密。《漢書(shū)》的《百官公卿》《刑法志》《地理志》《藝文志》等，都是《史記》的《表》《書(shū)》中所沒(méi)有的。其中《藝文志》系取劉歆的《七略》，刪其浮冗，錄其指要，以備篇籍，提示了一種編輯方法。據(jù)說(shuō)其妹班昭續(xù)編八《表》，如確實(shí)，她是我國(guó)歷史上第一個(gè)女編輯家。 我國(guó)字書(shū)詞典的編輯工作，起源于兩漢。成書(shū)于漢初的《爾雅》，是第一部訓(xùn)詁詞典，我國(guó)最早解釋詞義的專著，至唐宋時(shí)列為“十三經(jīng)”之一。揚(yáng)雄編輯的《方言》，是我國(guó)古代第一部方言詞典。許慎編輯的《說(shuō)文解字》，自創(chuàng)體例，分類歸部，收字9353個(gè)，按照他所理解的“六書(shū)”條例來(lái)說(shuō)明文字意義，分析形體構(gòu)造，是我國(guó)第一部字典。漢末劉熙編的《釋名》，體例仿《爾雅》，而專用音訓(xùn)，以音同音近的字解釋意義，推究事物命名的由來(lái)，是我國(guó)古代第一部音訓(xùn)詞典。這都為后代字典、詞典的編輯奠定了基礎(chǔ)，尤其是部首分類法的發(fā)明，作為查字的依據(jù)，在后世的編輯工作中起了很大作用，許多實(shí)用的書(shū)籍，按漢字部首和筆畫(huà)來(lái)編排和查檢。 西漢劉向（前77—前6）、劉歆（約前53—23）父子，致力于編訂先秦典籍，全面考慮了編書(shū)的義例和方法，奠定了目錄�？睂W(xué)的始基，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們是我國(guó)古代功績(jī)卓越的大編輯家。 漢成帝河平三年（前26），“以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。”（《漢書(shū)·藝文志》）而由劉向總領(lǐng)其事。“每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之�！眲⑾蛉ナ篮�，哀帝使其子歆繼承父業(yè)。劉氏父子對(duì)于整理、保存、光大我國(guó)古代文化典籍做出了卓越的貢獻(xiàn)。在他們所處的時(shí)代，現(xiàn)代意義的筆和紙還未出現(xiàn)，印刷術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，他們?cè)诨始覉D書(shū)館中，利用宮中和官府的藏書(shū)，廣采眾本，�？蔽淖�，審定篇目，酌立書(shū)名，并以撰寫(xiě)敘錄提要的形式介紹著者，敘述源流，總評(píng)該書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值。他們編輯了綜合性的分類目錄，著錄了數(shù)萬(wàn)卷圖書(shū)。劉向編寫(xiě)的《別錄》，既是漢代皇家圖書(shū)館藏書(shū)的總目提要，又是殷周以至西漢末年所有圖書(shū)文化遺產(chǎn)的綜合性記錄。劉歆總括群篇，撮其指要，在《別錄》的基礎(chǔ)上編著了《七略》。這兩種書(shū)都是揭示內(nèi)容，闡述源流，評(píng)介作者，只是對(duì)圖書(shū)的分類不同。班固作《漢書(shū)·藝文志》，就是以劉歆的《七略》為藍(lán)本。 劉氏父子及其同事專家們細(xì)密繁重的編輯整理校讎工作，對(duì)于保存先秦古籍，發(fā)揚(yáng)前哲思想，總結(jié)古代文化，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，起了積極的作用。這種大規(guī)模的長(zhǎng)期的編輯工作，在與之同時(shí)代的羅馬共和國(guó)和早期帝國(guó)時(shí)代，都沒(méi)有過(guò)，可以認(rèn)為在世界文化史占有光輝的地位。劉向在編輯工作中開(kāi)創(chuàng)性的成就，和他對(duì)培養(yǎng)人才、獎(jiǎng)拔青年的注意，值得特別稱道。班固對(duì)劉向的業(yè)績(jī)推崇備至，把他看作是孔子、孟子、荀卿、司馬遷的后繼者，說(shuō)“此數(shù)公者，皆博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世。”范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中對(duì)劉氏父子的評(píng)價(jià)最值得注意。他說(shuō)： 西漢后期，繼司馬遷而起的大博學(xué)家劉向、劉歆父子，做了一個(gè)對(duì)古代文化有巨大貢獻(xiàn)的事業(yè)，那就是劉向創(chuàng)始、劉歆完成的《七略》。 《七略》綜合了西周以來(lái)主要是戰(zhàn)國(guó)的文化遺產(chǎn)，把不值得保存的書(shū)籍都廢棄了，例如經(jīng)學(xué)博士的講義，一篇也不錄取。它經(jīng)過(guò)選擇、�？�、分類、編目、寫(xiě)成定本等程序，并作出學(xué)術(shù)性的總論和分論，是一部完整的巨著。它不只是目錄學(xué)、�？睂W(xué)的開(kāi)端，更重要的還在于它是一部極可珍貴的古代文化史。西漢有《史記》《七略》兩大著作，在史學(xué)史上是輝煌的成就。 兩漢是我國(guó)編輯工作史上輝煌的時(shí)代，不但保存和整理編定了先秦古籍，而且向我國(guó)古典文明寶庫(kù)提供了前所未有的新著。 魏晉南北朝編輯工作的貢獻(xiàn) 整個(gè)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，史學(xué)比較發(fā)達(dá)，私家修史之風(fēng)很盛，不過(guò)一般缺乏思想性。史料價(jià)值較高的是范曄的《后漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》和沈約的《宋書(shū)》�？�書(shū)、地記發(fā)達(dá)，楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》、酈道元的《水經(jīng)注，以及賈思勰的《齊民要術(shù)》、裴松之為《三國(guó)志》所作注，都是很有價(jià)值的著作。 三國(guó)兩晉南北朝，在我國(guó)文學(xué)史上是個(gè)承先啟后的重要時(shí)期，詩(shī)、文、小說(shuō)和文學(xué)批評(píng)都有重要發(fā)展。其中曹丕的《典論·論文》評(píng)論各種文章的體裁和特點(diǎn)，指出作者氣質(zhì)決定作品風(fēng)格；陸機(jī)的《文賦》“論作文之利害所由”；劉勰的《文心雕龍》提出了“文變?nèi)竞跏狼椋�興廢系乎時(shí)序”，分析文風(fēng)嬗變和各種文體產(chǎn)生、發(fā)展的歷史原因；鐘嶸的《詩(shī)品》，論詩(shī)主張“翰之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”，還論述了詩(shī)體源流，歷代詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格及成就。這在客觀上對(duì)后世編輯評(píng)稿工作頗有影響。 這個(gè)時(shí)期的編輯工作，值得注意的是：選本的編輯，類書(shū)的出現(xiàn)，佛教文獻(xiàn)的匯集，科學(xué)著作的編撰。 文學(xué)作品的積累，文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，促進(jìn)了作品選本的編輯。劉義慶（403—444）編纂的《世說(shuō)新語(yǔ)》，是士族玄談的產(chǎn)物，反映了魏晉時(shí)期士族的思想言論和生活作風(fēng)。梁昭明太子蕭統(tǒng)（501—531），根據(jù)當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀點(diǎn)，提出了取舍標(biāo)準(zhǔn)，收錄了周代至六朝梁以前七八百年間一百三十多位知名和少數(shù)佚名作者的詩(shī)文七百多篇，題名《文選》。后來(lái)徐陵編成了一部由漢到南朝的以婦女為主題的詩(shī)選《玉臺(tái)新詠》。魯迅在《選本》一文中說(shuō)：“至今仍存、影響也最廣大者，我以為一部是《世說(shuō)新語(yǔ)》，一部就是《文選》。” 類書(shū)的體制，起于魏文帝曹丕在延康元年（220）詔命王象、劉邵、繆襲等編輯《皇覽》。梁武帝蕭衍敕修《壽光書(shū)苑》《華林遍略》兩部類書(shū)。北齊后主高緯詔修《修文殿御覽》，顏之推、蕭放、蕭毅、陽(yáng)休之、薛道衡等北朝有實(shí)學(xué)的人幾乎都參加撰錄。這都啟發(fā)了后日封建王朝集中人才大規(guī)模地編輯類書(shū)或其他書(shū)籍，以示文治之盛。 南朝士族中很多人篤信佛教，多持孔、老、釋殊途同歸之說(shuō)，帝主貴族與僧侶唱和，佛經(jīng)的譯本廣泛流通，大乘“般若”學(xué)得到迅速傳布。梁沙門釋僧祐（445—518）造立經(jīng)藏，撰制經(jīng)錄，編輯成《出三藏記集》十五卷，為我國(guó)現(xiàn)存的最古的佛教經(jīng)錄，其中目錄部分系依據(jù)東晉時(shí)佛教學(xué)者道安的《綜理眾經(jīng)目錄》，加以考訂增補(bǔ)而成。在編輯體例上與一般目錄書(shū)只有一種方式不同，祐錄有緣記、名錄、經(jīng)序和列傳四種方式，保存了古代譯經(jīng)史上許多原始資料，為后世學(xué)人所珍視。他還編了《弘明集》，是研究這個(gè)時(shí)期佛教史和其他歷史問(wèn)題的重要資料。 科學(xué)著作的編撰，說(shuō)明學(xué)術(shù)文化比秦漢時(shí)期又有所進(jìn)步，特別在農(nóng)學(xué)、算學(xué)和醫(yī)學(xué)方面，成就突出。北魏末年賈思勰編著的《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)。他在自序中說(shuō)：“起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)�！眱�(nèi)容甚為豐富。賈思勰既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又極為博學(xué)，他用功勤苦，著書(shū)十卷九十二篇，引用書(shū)籍多至一百五六十種。有些古書(shū)，如《記勝之書(shū)》《四民月令》等，主要由于他的征引才得以部分留傳下來(lái)。他在序言中說(shuō)明編寫(xiě)此書(shū)時(shí)，“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事”，顯然是將豐富的書(shū)本文獻(xiàn)資料，同農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并以自己的實(shí)踐相驗(yàn)證。這樣的指導(dǎo)思想和編撰方法增強(qiáng)了《齊民要術(shù)》的科學(xué)價(jià)值。魏晉之際，劉徽注《九章算術(shù)》，并著《海島算經(jīng)》。圓周率的計(jì)算，是我國(guó)古代算學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。劉徽提供了計(jì)算圓周率的方法，他已掌握了類似現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的極限概念，算出圓周率為3.14。此后有佚名的《五曹算經(jīng)》《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》《張丘建算經(jīng)》、甄鸞的《五經(jīng)算術(shù)》等書(shū)，都對(duì)算學(xué)有所發(fā)明。到宋齊之際，祖沖之求出圓周率的6位準(zhǔn)確數(shù)值；在他之后將近一千年，才有人求出16位準(zhǔn)確數(shù)值。他著的《綴術(shù)》一書(shū)久已失傳。西晉太醫(yī)令王叔和編輯張仲景的《金匱要略》《傷寒論》等書(shū)，并集中秦漢以來(lái)醫(yī)家切脈的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成一部《脈經(jīng)》。東晉陶弘景的《本草集注》著錄了七百多種本草藥物，比漢代《神農(nóng)本草》多出一倍。 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是繼漢開(kāi)唐的過(guò)渡時(shí)代，也是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)第二次思想解放的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代戰(zhàn)亂頻仍，民族斗爭(zhēng)殘酷，人民遭受無(wú)限痛苦，但也發(fā)生各族大融合，生產(chǎn)知識(shí)有進(jìn)步，編輯工作中也有值得紀(jì)念的成就。