第一部分 反抗草率的思考 第一章 思　考 生命是復(fù)雜的。 生命的復(fù)雜并不是因?yàn)樯願(yuàn)W，而是在于矛盾：生與死的矛盾，自由與服從的矛盾，依賴(lài)與獨(dú)立的矛盾，快樂(lè)與痛苦的矛盾……幾乎生命中的所有問(wèn)題都充滿了矛盾，沒(méi)有完全一致的答案。我們對(duì)問(wèn)題思考得越深入，越會(huì)感覺(jué)到它們的矛盾。在矛盾中我們左右為難，無(wú)所適從，常常會(huì)有強(qiáng)烈的不確定感，并為此深感焦慮。 為了避免矛盾、不確定性和焦慮，不少人采取的方法是隱瞞矛盾中不愿意看見(jiàn)的那個(gè)方面，比如隱瞞死亡、服從、獨(dú)立和痛苦，只思考他們?cè)敢夤�開(kāi)的那一面：生存、自由、依賴(lài)和快樂(lè)。他們也因此陷入了草率的思考。 一些父母在教育孩子的時(shí)候，會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“小孩子別問(wèn)那么多！”在父母看來(lái)，隱瞞一些事情是對(duì)他們的保護(hù)，會(huì)讓他們感到安全，避免矛盾和焦慮。這些隱瞞的事情包括性方面的知識(shí)，家庭的危機(jī)，以及很多社會(huì)問(wèn)題的真相。當(dāng)孩子還是孩子的時(shí)候，父母這樣做有一定的益處。但是隱瞞真相并不能讓孩子獲得真正的安全感，對(duì)問(wèn)題缺乏全面和深入的了解，久而久之，會(huì)讓他們?cè)趯��?lái)的生活中陷入草率的思考，變得僵化、固執(zhí)，充滿偏見(jiàn)。 由于隱瞞了矛盾的一個(gè)方面，所以，草率的思考必將導(dǎo)致偏見(jiàn)，而偏見(jiàn)必然慫恿不合理的行為。如今世界上的沖突不斷，雖然有利益之爭(zhēng)的因素，但更多的是因?yàn)槠��?jiàn)。一種信仰對(duì)另一種信仰的偏見(jiàn)，一種意識(shí)形態(tài)對(duì)另一種意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，窮人對(duì)富人的偏見(jiàn)，富人對(duì)窮人的偏見(jiàn)，城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的偏見(jiàn)，白人對(duì)黑人的偏見(jiàn)，異性戀對(duì)同性戀的偏見(jiàn)等，皆是引發(fā)沖突的根源。尼采說(shuō)：“那些聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)的人認(rèn)為那些跳舞的人都瘋了�！� 近年來(lái)，會(huì)思考的人越來(lái)越少，草率思考導(dǎo)致的偏見(jiàn)讓人們各自為營(yíng)，各執(zhí)一詞，自以為手中掌握著真理，為了捍衛(wèi)所謂的真理，他們互相對(duì)立、彼此攻擊，結(jié)果就是不和諧事件頻頻發(fā)生，此起彼伏。 不容置疑的堅(jiān)信比偽裝的謊言更可怕，讓社會(huì)潛伏了巨大的危險(xiǎn)。 時(shí)至今日，不論個(gè)人還是社會(huì)，都面臨許許多多難題，而最大的難題在于草率的思考——有時(shí)甚至是完全不會(huì)思考，或者懶得思考。羅素說(shuō)：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒(méi)有思考過(guò)。”這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是唯一的問(wèn)題，是所有問(wèn)題的根源。 如何正確思考，是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題——其緊迫程度刻不容緩——因?yàn)樯硖幦找鎻?fù)雜的世界，思考是我們決策和行動(dòng)的必經(jīng)之路。如果我們不能進(jìn)行完善的思考，很快就會(huì)被偏見(jiàn)吞噬，陷入沖突和互相傷害。 我的每一本書(shū)，不管從形式上還是內(nèi)容上，都是在反抗草率的思考。在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中，我強(qiáng)調(diào)的是“人生苦難重重”；在《少有人走的路2 ：勇敢地面對(duì)謊言》中，我說(shuō)的是“謊言是邪惡的根源”；在《少有人走的路3 ：與心靈對(duì)話》中，我又補(bǔ)充了“人生錯(cuò)綜復(fù)雜”；而在這本書(shū)中，我想進(jìn)一步說(shuō)明“人生沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案”，草率的思考只能得到草率的答案，讓人陷入偏見(jiàn)和沖突的泥潭。 思考是困難的。思考是一個(gè)過(guò)程，擁有自己的軌跡、方向、時(shí)間、步驟或階段，在經(jīng)歷這一切之后，才會(huì)得到答案。由于在思考的過(guò)程中，軌跡和方向不是那么清晰，步驟和階段也不是直線進(jìn)行，前后連貫，有條不紊，有時(shí)會(huì)循環(huán)出現(xiàn)，猶如一團(tuán)亂麻；有時(shí)會(huì)重重疊疊，來(lái)來(lái)回回，毫無(wú)進(jìn)展。所以，完善的思考往往會(huì)耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間，讓人感到痛苦、艱難和萬(wàn)分焦慮，但是只有經(jīng)受住這個(gè)過(guò)程的磨礪，我們才能避免草率的思考，接近事實(shí)，做出正確的決定。 思考是復(fù)雜的。每個(gè)人的道路都不一樣，要避免草率的思考，必須擺脫他人的負(fù)面影響，做到獨(dú)立思考，才能得到屬于自己的人生答案。雖然人與人不同，卻常常會(huì)犯相同的毛�。憾颊J(rèn)為自己與生俱來(lái)就知道如何思考，如何交流。但實(shí)際情況恰恰相反，絕大多數(shù)人既不會(huì)思考，也不會(huì)交流。由于過(guò)于自滿，他們無(wú)法覺(jué)察到自己在思考時(shí)的草率、刻板和機(jī)械。由于太過(guò)自戀，他們無(wú)法感受到別人的想法和情緒，與之產(chǎn)生共鳴。 他們不能深入內(nèi)心，了解自己思考的全過(guò)程，以及行為的真正動(dòng)機(jī)，只能停留在表面，讓思想變得淺薄，情緒變得焦慮，行為失去理智。當(dāng)他們?cè)谏�活和工作中不可避免遭遇失敗和挫折之后，往往一頭霧水，不知道自己究竟錯(cuò)在了哪里。 思考是麻煩的。但缺乏思考則會(huì)帶來(lái)更大的麻煩，更可怕的沖突。哈姆雷特的經(jīng)典臺(tái)詞：“生存，還是死亡，這是一個(gè)問(wèn)題�！边@是對(duì)生命終極存在的天問(wèn)。其實(shí)還有一個(gè)問(wèn)題也觸及了生命存在的核心，那就是“思考，還是不思考”。草率的思考不會(huì)讓生命獲得多少存在感，只有當(dāng)一個(gè)人進(jìn)行了深入而完善的思考之后，才能深深感受到自己的存在。在目前人類(lèi)進(jìn)化的階段，對(duì)思考的叩問(wèn)，與哈姆雷特的天問(wèn)同等重要。 通過(guò)當(dāng)心理醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)人生的體驗(yàn)和觀察，我知道人們不能深入思考有四個(gè)原因：一是懶得思考，不愿意費(fèi)腦子；二是在思考中根據(jù)膚淺的邏輯、刻板的思想和貼標(biāo)簽的分析，來(lái)臆測(cè)推斷出一個(gè)偏執(zhí)的結(jié)論；三是相信思考和溝通不需要努力，只需憑借本能反應(yīng)就能完成；最后便是認(rèn)為思考是在浪費(fèi)時(shí)間。這些原因?qū)е滤麄兿萑氩萋实乃伎�，以至于無(wú)法解決人生和社會(huì)中的許多問(wèn)題，一旦遭遇失敗，就會(huì)變得憤怒，把責(zé)任推卸給他人，或者變得郁郁寡歡，一蹶不振。 倫納德·霍奇森寫(xiě)道：“我們會(huì)犯錯(cuò)，不是因?yàn)槲覀兿嘈潘伎迹�而是因�(yàn)樵谖覀兊淖飷褐�，我們的思考是如此不完美。補(bǔ)救的方法不是去學(xué)習(xí)另一種知識(shí)來(lái)替換思考，而是要讓我們的思考變得更深入，更完善�！被羝嫔�所說(shuō)的“罪惡”，我認(rèn)為就是指人類(lèi)所具有的“原罪”——懶惰、恐懼與自傲。這些限制了我們，使我們無(wú)法充分發(fā)揮潛能。關(guān)于“如何讓我們的思考變得更深入，更完善”，他的建議是竭盡全力去釋放真實(shí)的自我，實(shí)現(xiàn)最高的可能。關(guān)鍵的問(wèn)題，不是說(shuō)不應(yīng)該相信我們的大腦，而是由于懶惰、恐懼與自傲的罪惡，我們并沒(méi)有充分發(fā)揮出大腦的功能。每個(gè)人生命中的首要任務(wù)，就是要充分運(yùn)用自己的大腦，發(fā)揮潛能，成為一個(gè)完整的人。