尼采是19世紀(jì)末德國(guó)重要哲學(xué)家。在《權(quán)力意志》中,他強(qiáng)調(diào)了自然界中的生命的豐盈、過剩。主張權(quán)力意志是支配世界和人類行為的動(dòng)因,人生就是權(quán)力意志的追求。
人為什么會(huì)渴望權(quán)力?人生的本質(zhì)是什么?你如何成為你自己?美德和哲學(xué)究竟有沒有意義?
在《權(quán)力意志(套裝上下冊(cè))》中,你將找到答案。
對(duì)于偉大的事物,我們要么保持沉默,要么對(duì)其大加渲染。大加渲染也就意味著憤世嫉俗和內(nèi)心的坦然。
我要談?wù)摰氖墙窈髢蓚(gè)世紀(jì)的歷史。我描述的是即將到來的,并且是不可能以其他形式到來的事物:虛無主義的來臨,F(xiàn)在這段歷史已經(jīng)開始被敘述,因?yàn)樵谶@里,必然性在發(fā)揮著作用。現(xiàn)在,無數(shù)的跡象已暗示了這種未來。這種宿命在任何地方都被其自身所預(yù)言。因?yàn)楝F(xiàn)在所有人都在洗耳恭聽這未來的音樂。長(zhǎng)久以來,整個(gè)歐洲文化帶著幾個(gè)世紀(jì)積壓下來的磨難和緊張,正在逐漸地走向?yàn)?zāi)難。它激動(dòng)不已,它劇烈地涌動(dòng),令人防不勝防,就像一條直涌向干涸盡頭的河流,不再回顧身后的一切,它害怕回顧。
相反,他在這里說:除了沉思之外,他沒有做過其他任何事情。作為一個(gè)出于本能意義上的哲學(xué)家和隱士,他通過作壁上觀和置身事外,通過堅(jiān)韌、彷徨和遲緩,從而發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處;作為勇敢的和實(shí)踐的精神,他已經(jīng)在未來的迷宮中迷失了一次方向。作為預(yù)言家精神的體現(xiàn),當(dāng)要陳述將要出現(xiàn)的未來事物時(shí),他將眼光轉(zhuǎn)向歷史;但是,到目前為止,作為歐洲第一個(gè)徹底的虛無主義者,他自己已經(jīng)領(lǐng)悟到了虛無主義的全部真諦-一虛無主義存在于他的身后、身前和身外。
不要誤解了這本未來福音書標(biāo)題的真正含義。“權(quán)力意志——重估一切價(jià)值的嘗試”。在這個(gè)公式中表現(xiàn)出了一種反運(yùn)動(dòng),這種反運(yùn)動(dòng)關(guān)注原則和任務(wù)。這一運(yùn)動(dòng)在未來的某個(gè)時(shí)刻將會(huì)取代這種徹底的虛無主義。但是它在邏輯和心理上卻仍然以虛無主義為前提。在某種意義上,它只能沿著虛無主義的道路前進(jìn)或者源自虛無主義。為什么虛無主義的出現(xiàn)具有必然性?因?yàn)槲覀兯^承的所有價(jià)值在虛無主義那里獲得了最終結(jié)論;因?yàn)樘摕o主義代表了我們所思考出來的最偉大價(jià)值和理想的邏輯結(jié)論——因?yàn)槲覀儽仨毾润w驗(yàn)虛無主義,我們才能夠發(fā)現(xiàn)這些“價(jià)值”的真正價(jià)值到底是什么。在某個(gè)時(shí)候,我們需要一種新的價(jià)值。
弗里德里!ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1900),德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人和散文家,西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者。他對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論,對(duì)后代哲學(xué)尤其是存在主義與后現(xiàn)代主義的發(fā)展影響極大。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特,經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。著有《權(quán)力意志》《悲劇的誕生》《偶像的黃昏》《查拉圖斯特拉如是說》等。
序言
第一卷 歐洲虛無主義
Ⅰ 虛無主義
Ⅱ 歐洲虛無主義歷史
第二卷 對(duì)迄今為止高價(jià)值的批判
Ⅰ 對(duì)宗教的批判
Ⅱ 對(duì)道德的批判
Ⅲ 對(duì)哲學(xué)的批判
第三卷 新評(píng)估的原則
Ⅰ 作為認(rèn)知的權(quán)力意志
Ⅱ 權(quán)利意志的本質(zhì)
Ⅲ 作為社會(huì)和個(gè)體的權(quán)利意志
Ⅳ 作為藝術(shù)的權(quán)利意志
第四卷 紀(jì)律和教養(yǎng)
Ⅰ 等級(jí)制度
Ⅱ 狄俄尼索斯
Ⅲ 永恒的重復(fù)
譯后記