大家了解，人類的許多認知和見解，有時可以在歷史發(fā)展的某些時段得到重合或認同。20世紀三四十年代悄然掀起的國學教育運動，恰恰與現(xiàn)今對中國傳統(tǒng)文化的重視與重拾極為相似，其因果大體也是經歷由懷疑、批判、否定，到重視、回歸并再造這樣的過程。
　　20世紀前半葉，可謂中西文化大碰撞、大交融的時代，最為鮮明的是西方文化對于中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。清末的“中體西用”，尚有“存古學堂”保存國粹，使國學還占有一席之地，而到了民國初年，特別是“壬戌學制”的頒布，主要采用當時美國一些州已經實行了十多年的“六三三制”，標志著中國近代以來的學制體系建設的基本完成，以美國為代表的西方教育在中國占據(jù)了相當大的地位。此后中國現(xiàn)代化教育每發(fā)生一次變化，西方的教育形式與內容就會有所進入，中國傳統(tǒng)文化的教育也就有所喪失，中國傳統(tǒng)文化的價值體系遭受著越來越多的質疑或否定。對此，一部分具有強烈憂患意識的教育家、文化名流憂心忡忡，并由擔心逐漸轉而采取行動挽救國學。但是，真正產生影響并引起國人震動的卻是國際聯(lián)盟教育考察團的到訪。1931年，當時的南京國民政府鑒于歐美的教育對中國日益增大的影響，邀請以歐洲國家為主體的教育考察團來華考察�？疾靾F用了一年多的時間，考察了中國教育的諸多重鎮(zhèn)及學校，提交了《中國教育之改進》的報告書。報告書指出：“外國文明對于中國之現(xiàn)代化是必要的，但機械的模仿卻是危險的。”該報告書主張中國的教育應構筑在中國固有的文化基礎上，對外來文化，特別是美國文化的影響，進行了不客氣地批評：“現(xiàn)代中國最顯著的特征，即為一群人所造成的某種外國文化的特殊趨勢，不論此趨勢來自美國、法國、德國，或其他國家。影響最大的，要推美國。中國有許多青年知識分子，只曉得摹仿美國生活的外表，而不了解美國主義系產生于美國所特有的情狀，與中國的迥不相同�！薄爸袊鵀橐晃幕�久長的國家。如一個國家而犧牲它歷史上整個的文化，未有不蒙著重大的禍害。”報告書切中時弊的評估，使中國知識界與教育界在極大的震動中警醒并反思。隨即具有強烈社會責任感的教育界、學術界人士，采取了行之有效的國學教育推行舉措，掀起國學教育的聲勢和熱潮，使國學教育得到落實，國學經典深入學校的課堂，進入學生使用的書本，并被整合進學生的知識結構中去。