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　　中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個境界不是想象的概念，而是真實修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點，不能準確地理解《大學》，尤其是不能全面準確地理解《大學》的天人合一境界。

　　中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個境界不是想象的概念，而是真實修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點，不能準確地理解《大學》，尤其是不能全面準確地理解《大學》的天人合一境界。
　　或許目前仍然有很多人認為，儒學就是圣人編排出來的一整套道德概念和道德說教，其中未必有實證實修的功夫。其實這是對中國上古以來的道統(tǒng)和學問傳承不了解才產(chǎn)生的誤解。從原本《大學》（《大學》在宋代被朱熹改動過段落次序）的內涵來說，中國人的修行心法與外用方法都涵蓋其中�！洞髮W》開篇就交代了三個綱領（明明德、親民和止于至善），七種修行次第（知、止、定、靜、安、慮、得）和八個綱目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），雖然這些在中國讀書人當中，成為人盡皆知的文化常識，但是，《大學》的真實精神境界卻不是人人能夠輕易領會體驗的，它的關鍵在于是不是能夠“證實”�！翱陬^談禪”和“證入心性”是完全不可同日而語的境界。因此，《大學》實際上是中國古代圣賢的實修報告，教人自覺覺他而達于覺行圓滿，自明明人而致于明理天下，自立立人而臻于圓滿至善。
　　在《大學》的“三綱八目”里面，每一句都體現(xiàn)著知行合一的修證功夫，都要求人的修養(yǎng)達到真實的境地。這些并非僅僅是紙上的概念和空口無憑的說教，而是教給人通過“格物致知”的途徑，明白人與世界之間具有的互動關系。
　　人的身體就是一個世界，一個天地，或者是現(xiàn)代人說的“小宇宙”。人的身體和外面的世界，時時刻刻都在進行著與自己的意念頻率相對應的能量交換。這是中國古人在實修過程當中驗證到的真實境界，而不是玄幻的哲學觀念。這恰恰符合廣義相對論“物質決定時空”的描述：“人”這種物質（生物），決定了自己的時空世界。越是覺悟智慧的人，越能夠“解讀”能量背后的信息傳遞。對此懷疑和難以理解的同仁，不妨試著揣摩《莊子·大宗師》篇中，顏回向孔子報告的“坐忘”境界：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”。沒有經(jīng)過“顏回三益”式的層層進步，在實際修行上取得可印證的成就，只是背誦文句，這樣的人算不得真正的儒家學者。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。又如《禮記》所言：“記問之學，不足以為師”，這是一樣的道理。
　　醫(yī)圣張仲景說，“天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臓”，這說清楚了天地自然存在的五種本質功能和人類生理機能之間的對應關系。這是天人合一的最精妙、最簡單、最明了的表達。天代表時間（時空一體，不可分離，沒有離開空間的時間，也沒有離開時間的空間），從天時上說，一年有春夏秋冬四季，在人身上，一天也有春夏秋冬的變化。

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