春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇州就置有匠門（今稱相門），為工匠聚集之所，工匠精神，歷來(lái)是吳地工匠一脈相承的風(fēng)范。
　　一方手藝，一方人，或者說(shuō)，一方人，一方手藝。腳下的土地，溫厚、柔美，有彈性，活力非凡，成就了一種又一種手藝，滋養(yǎng)了一個(gè)又一個(gè)手藝人。種種手藝，演繹鄉(xiāng)土生活的多元，一代代手藝人，豐滿鄉(xiāng)村生活的姿態(tài)。
　　俗話說(shuō)，三百六十行。傳統(tǒng)手藝，只是這里面的一部分。毋庸置疑，形形色色的手藝，一代代手工匠人，一直伴隨社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，一直代表著文明的進(jìn)步，一直在這個(gè)過(guò)程中扮演重要的角色，或者說(shuō)，就是可以考究的社會(huì)變遷的一種縮影。社會(huì)發(fā)展的腳步滾滾向前，種種手藝，自然也抗拒不了時(shí)代的需要、自身的變革，每一代手藝人，或者說(shuō)每一個(gè)手工匠人，就是在這樣的變化中探索、發(fā)展，尋找前路，找到適合扎根的一方土地，找到相應(yīng)的位置。
　　適者生存。這便是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步不得不面對(duì)的殘酷。萬(wàn)萬(wàn)千千的物種是這樣，各種各樣的手藝，包括老老少少的手工匠人，亦是如此。
　　每一種手藝，都需要適合生存的土壤，缺少泥土的孕養(yǎng)，就不會(huì)有一宗手藝的推陳出新。換言之，每一個(gè)地方，都在自發(fā)的選擇手藝的門類，都能衍生具有地方特色的手工藝，自然也就塑造了一個(gè)又一個(gè)打上地方烙印的手工匠人。這是生活、生產(chǎn)的需要。所以，即便是同一樣的手藝門類，也會(huì)因?yàn)閰^(qū)域的不同，所涵蓋的內(nèi)容和形式、技巧與精髓各有差異。正是這種差異與變化，構(gòu)建起一個(gè)地方的文化色彩、人文價(jià)值甚至社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)，也抒寫出一種種手藝門類的精彩紛呈。
　　毫不夸張地說(shuō)，每一門手藝，從古到今，活躍了鄉(xiāng)村的血脈。一撥撥手藝人，總是在不自覺中，為腳下的土地、熟悉的鄉(xiāng)土，為平常普通的日子，留下或濃或淡的色澤，或粗或細(xì)的線條，或輕或重的分量。他們就跟陽(yáng)光、空氣和水一樣，不能缺少。
　　“江南多能工巧匠”，這幾個(gè)字，很早以前，就橫亙?cè)诘浼�里。作為江南的一部分，歷來(lái)就是富庶之地的蘇州，這些匠人，又是怎樣沿襲、相傳，在他們中間，又該有多少蕩氣回腸的故事？他們的生存狀態(tài)、生活經(jīng)歷，又會(huì)是怎樣的曲折起伏，為了生活，為了生計(jì)，他們又將怎樣不遺余力？甚至，守著一門手藝，除了養(yǎng)家糊口、生兒育女，他們還在向往什么？又會(huì)讓許許多多局外人，生出怎樣的感嘆？
　　難得有確切的答案。答案，洇散在實(shí)實(shí)在在·的日子里�；蛘哒f(shuō)，沒有答案，本身就是一種答案。
　　繁華富庶之地，誕生的手藝門類，自然有別于窮鄉(xiāng)僻壤。銅匠、錫匠、金銀匠……這些與貴重金屬有聯(lián)系的匠人，無(wú)形之中，就是財(cái)富的另一種表達(dá)，自然扎根于豐美之地。這些金屬的光澤，歷來(lái)就是一張名片，無(wú)論在市井還是在鄉(xiāng)野，就是一張張這樣的名片，累積起城市的厚度與溫度。