陶淵明其人、其詩歷來為讀書人贊嘆和欽慕，林語堂先生稱他為“人生的愛好者”。“陶淵明代表中國文化的一種奇怪的特質(zhì)，這種特質(zhì)就是肉的專一和靈的傲慢的奇怪混合，就是不流于靈欲的精神生活和不流于肉欲的物質(zhì)生活的奇怪混合；在這種混合中，感官和心靈是和諧相處的。因為理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。因為陶淵明已經(jīng)達到了那種心靈發(fā)展的真正和諧的境地，所以我們看不見一絲一毫的內(nèi)心沖突，所以他的生活會像他的詩那么自然，那么不費力�！保�林語堂《人生的盛宴》，江蘇文藝出版社，2009年）的確，在他的作品中，既有對于理想的追求，也充滿著對于一飯一蔬、一酒一食、一草一木、一雞一犬的深情，物質(zhì)與情懷同在，須臾不可相離。陶淵明愛好人生還體現(xiàn)在“了解女人的嫵媚”方面，這一點在他的《閑情賦》中可以看到。在陶淵明所有作品中，與《閑情賦》主旨相類的作品幾乎沒有，大多數(shù)研究者把精力集中在陶淵明詩歌上面，對此賦不甚留意。即便有留意者，做系統(tǒng)研究的人也少，大多數(shù)的研究只停留在褒貶不一、片言只語的評價之上。這樣的評價中。有褒有貶，一直充滿爭論，至今仍未停歇。