一、“上海文廟儒學(xué)研究”之緣起 奉獻(xiàn)于讀者、供大家閱品之«與孔子對(duì)話(第９集):儒學(xué)的時(shí)代 擔(dān)當(dāng)»一書(shū),以專(zhuān)題結(jié)集的形式出版,實(shí)際上是我們?cè)冢玻埃保鼓辏乖屡e 辦的“第九屆上海文廟儒學(xué)研討會(huì)”論文集的精編和重構(gòu). 很有意思,中國(guó)數(shù)字文化中的“九”,常寓有尊、極、多等含義,又 與“久”諧音.借此吉詞,我們?cè)卺j釀和籌備上海文廟第九屆儒學(xué)研 討會(huì)時(shí),就考慮以“儒學(xué)精神與時(shí)代擔(dān)當(dāng)”為主題,希望在前八屆研討 會(huì)的基礎(chǔ)上,突出儒家擔(dān)當(dāng)精神的論旨,把上海學(xué)者關(guān)于儒家思想與 儒學(xué)精神的探討引向深入. 有鑒于此,我們?cè)诰幾�論集時(shí),對(duì)提交的論文著力加以選擇、精 編和重構(gòu),以求全書(shū)能主旨突出、論題明確、整體結(jié)構(gòu)和邏輯思路清 晰,既總結(jié)上海學(xué)者群體儒學(xué)研究取得的階段性成果,又力圖體現(xiàn)這 個(gè)研究群體的思想特色和學(xué)問(wèn)風(fēng)格,也可作推動(dòng)儒學(xué)研究進(jìn)一步拓 展、深化的契機(jī). 近二十年來(lái),借助全面深化的改革開(kāi)放形勢(shì),上海學(xué)術(shù)界的一批 有志于儒家思想研究、總結(jié)和傳承發(fā)展的學(xué)者,在文廟管理處的支持 推動(dòng)下,聯(lián)合上海市倫理學(xué)會(huì)、上海市中西哲學(xué)比較研究會(huì),于每年的孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)期間,都會(huì)集聚一起,圍繞一兩個(gè)事先確定的主 題,舉辦題名“與孔子對(duì)話”的儒學(xué)研討會(huì),現(xiàn)已連續(xù)舉辦了九屆. 首屆上海文廟儒學(xué)研討會(huì),在１９９７年１１月舉辦.其時(shí),隨著對(duì) 傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng),以及加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和開(kāi)展歷史文 化遺產(chǎn)、遺址保護(hù)的需要,上海文廟的修繕取得積極進(jìn)展:逐步恢復(fù) 了明清時(shí)期的基本面貌,重建了尊經(jīng)閣,結(jié)構(gòu)布局和建筑規(guī)制更為規(guī) 范、合理,又輔以江南園林式的環(huán)境設(shè)置,整體風(fēng)貌顯得十分莊重、大 氣和優(yōu)雅,烘托了上海文廟歷史傳統(tǒng)厚實(shí)、儒家文化味濃郁的氛圍. 所以,在重修后的上海文廟舉辦儒學(xué)研討會(huì),尤覺(jué)意義非凡,故很快 得到當(dāng)時(shí)南市區(qū)(現(xiàn)并入黃浦區(qū))區(qū)長(zhǎng)和文匯報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)的贊同和重 視,又邀請(qǐng)到汪道涵、夏征農(nóng)、陳沂、王元化等老前輩為顧問(wèn),并獲上 海學(xué)術(shù)界眾多專(zhuān)家學(xué)者的熱烈響應(yīng)和積極參與,真開(kāi)成了“世紀(jì)之交 的儒學(xué)盛會(huì)”.會(huì)后留下了非正式出版的«上海首屆儒學(xué)研討會(huì)學(xué)術(shù) 論文集»,所涵內(nèi)容廣泛而豐富,涉及儒家的“禮儀與倫理”“思想與人 格”“儒學(xué)資源的價(jià)值與功能”“儒家思想的歷史演變”等方面論題的 考察和探討. 接續(xù)首屆而舉辦的“第二屆上海文廟儒學(xué)研討會(huì)”,在２００４年１０ 月舉行.雖間隔了六年多,但經(jīng)再次重修的文廟,大成殿內(nèi)增設(shè)由著 名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)、刻于青石碑的«論語(yǔ)»全文,與殿前臺(tái)基上所立孔子塑 像、兩廊碑刻歷代進(jìn)士名錄相向輝映,更凸顯了上海文廟集孔子祭 廟、傳統(tǒng)學(xué)宮及文化名勝古跡于一體的“凈土”與“圣地”氣象.與此 相應(yīng),參加這次研討會(huì)的學(xué)者,都倍加愛(ài)護(hù)和珍惜這方“凈土”和“圣 地”,表示認(rèn)同以“與孔子對(duì)話”為標(biāo)識(shí),遵循“紀(jì)念孔子、研究儒學(xué)、弘 揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的思想宗旨和研究思路,致力于體現(xiàn)上海兼容中西的文化特性,將儒學(xué)研究納入現(xiàn)代都市精神文明建設(shè)需要的軌道,同 時(shí)也明確提出了上海文廟的儒學(xué)研究要形成自己的團(tuán)隊(duì)和力量,建 構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的研究機(jī)制和平臺(tái),塑造上海學(xué)者儒學(xué)研究的理論特色 和學(xué)問(wèn)風(fēng)格.這些觀點(diǎn)和見(jiàn)解,均歸納入會(huì)后出版的第一本«與孔子 對(duì)話»論文集,并在“序”“綜述”“后記”中作了初步的概括和論述. 此后的第三屆至第九屆上海文廟儒學(xué)研討會(huì),我們就有意識(shí)地 遵循并力求體現(xiàn)“上海文廟儒學(xué)研究”的思想指導(dǎo)和研究風(fēng)格,注意 從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)理性與時(shí)代性的結(jié)合上,選擇與確定研討會(huì)的主旨 和論題,安排研討、交流的重點(diǎn)及具體內(nèi)容.而每屆研討會(huì)的成果, 均編成論文集正式出版.迄今共編輯出版了八本論文集,聯(lián)系起來(lái) 看,很有點(diǎn)系列論叢的意味.正是在這樣的過(guò)程中,上海文廟自然成 為上海學(xué)者對(duì)儒學(xué)“切聞近思”的研究基地和交流平臺(tái),每次聚會(huì)研 討,大家都很有歸屬感和凝聚度.

二、“與孔子對(duì)話”為標(biāo)識(shí) “與孔子對(duì)話”,是上海文廟儒學(xué)研究的一個(gè)特色,體現(xiàn)了我們開(kāi) 展儒學(xué)研究與交流、推進(jìn)儒學(xué)資源傳承發(fā)展的一個(gè)宗旨和思想指導(dǎo). 首先,“與孔子對(duì)話”,作為一項(xiàng)兼有學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)意義的 事業(yè),因?yàn)樘幵谏虾＿@樣的文明發(fā)展、文化生態(tài)開(kāi)放的環(huán)境中,必然 要與現(xiàn)代大都市精神文明建設(shè)的需要相適應(yīng).所以突出中西文化的 論爭(zhēng)和交流,注重傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,對(duì)上海學(xué)界的 儒學(xué)研究者來(lái)講,是頗為自然又必然的事,更要自覺(jué)去做. 為此,我們開(kāi)展儒學(xué)研究,不僅會(huì)關(guān)注儒家思想曾在中華文化的 演進(jìn)中具有根源性、基因性的意義與價(jià)值,而且也關(guān)注儒家思想能提供多少現(xiàn)代文明需要的資源因素和價(jià)值功能. 在“與孔子對(duì)話”的標(biāo)識(shí)下,我們明確提出:要從資源性和根源性 的結(jié)合上研究、探討和思考、總結(jié)儒家思想的基本內(nèi)涵和價(jià)值.故歷 屆儒學(xué)研討會(huì),都會(huì)有不少學(xué)者撰文闡述儒學(xué)對(duì)于中華民族精神生 命的根源意義,揭示其基因因素,視之為歷史文化演變中能“一以貫 之”的“神圣鏈條”(借黑格爾語(yǔ)),讓人們清晰看到儒學(xué)遺產(chǎn)也是中國(guó) 現(xiàn)代化的一項(xiàng)寶貴的文化資源. 其次,我們意識(shí)到,“與孔子對(duì)話”不僅是一種超越時(shí)空的、與孔 子思想所作的對(duì)話,更是通過(guò)孔子的思考,進(jìn)一步展開(kāi)與儒家思想的 對(duì)話.這樣一種在文化思想層面上的古今對(duì)話,是歷史性與現(xiàn)實(shí)性 相結(jié)合的對(duì)話,也是學(xué)理性與思想性相結(jié)合的溝通與交流. 在歷史的長(zhǎng)河中,孔子已經(jīng)成為了儒家或儒學(xué)的名牌及代名詞. 與孔子對(duì)話,也意味著在儒家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人的認(rèn)知理解之間,要 建立起平等的、互動(dòng)開(kāi)放的交流平臺(tái)與溝通途徑,以正確對(duì)待今人與 古人、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的辯證關(guān)系. 重要的是,孔子不僅是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者、儒家文化思想體系的 建構(gòu)者,而且以其作為杰出思想家和偉大教育家的雙重身份功效,已 對(duì)中華文明的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的、深遠(yuǎn)的影響和制約,還成為中 華文化的一個(gè)精神價(jià)值載體和風(fēng)格特征象征. 正是在這樣的意義上,我們認(rèn)為:與孔子對(duì)話,勢(shì)必涉及與儒家 文化甚至整個(gè)中華文化展開(kāi)對(duì)話,十分需要對(duì)話的全面性、系統(tǒng)性和 整合性.這至少包括兩方面的含義: 一方面,在看待歷史形成的儒家思想體系的建構(gòu)上,要突破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)儒家思想作學(xué)科性切割、過(guò)度分門(mén)別類(lèi)研究導(dǎo)致的弊端,不局 限于“儒家哲學(xué)”“儒家倫理”以及諸如“儒家心性學(xué)”“儒家管理學(xué)”那 樣的分科歸類(lèi),更強(qiáng)調(diào)儒家思想作為一個(gè)整體的、內(nèi)在建構(gòu)性的系 統(tǒng),至少要考慮到有深層結(jié)構(gòu)的思想學(xué)理、精神價(jià)值的內(nèi)容,有包括 制度安排、知識(shí)體系在內(nèi)的中層結(jié)構(gòu),以及依據(jù)學(xué)理和制度要求規(guī)定 的行為規(guī)范、禮節(jié)儀式等表層結(jié)構(gòu)部分. 另一方面,相對(duì)于一批現(xiàn)代新儒家學(xué)者執(zhí)著于宋儒的“道統(tǒng)”觀 念、習(xí)慣于以“孔孟一系”的“小統(tǒng)”來(lái)理解和把握儒家思想這樣的偏 狹眼界,我們主張更多地看到儒家思想發(fā)展中的開(kāi)放性、兼容性品 格.不僅注意儒家內(nèi)部的學(xué)派分合和多元演進(jìn),而且意識(shí)到儒家的 發(fā)展離不開(kāi)與其他學(xué)派的相爭(zhēng)相融、互動(dòng)影響,關(guān)注到儒學(xué)史上諸如 外儒內(nèi)法、儒道互補(bǔ)、三教合流、九派交會(huì)等現(xiàn)象的存在,進(jìn)一步推進(jìn) 和擴(kuò)展儒學(xué)研究的范圍和內(nèi)容. 再次,與孔子對(duì)話,還要加強(qiáng)對(duì)儒家文化在學(xué)理的、精神價(jià)值層 面的深度理解和有效把握,注意儒學(xué)研究的深刻性和評(píng)價(jià)的合理度. 我們主張,展開(kāi)與孔子的對(duì)話,不停留于史料、話語(yǔ)及思想觀念 的表面性意義,而是注重于選擇一個(gè)儒家思想古今演變中保持“一以 貫之”主題,力圖從一個(gè)特定的角度或?qū)用?契入儒家思想的深層結(jié) 構(gòu),揭示和把握儒學(xué)精神的基本面. 所以,在上海文廟的基地和平臺(tái)上,實(shí)際發(fā)生的的研究和交流進(jìn) 程,往往內(nèi)在地包括三個(gè)基本環(huán)節(jié):一是對(duì)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)作認(rèn)真、扎 實(shí)、深入的考察、梳理和解讀,弄清儒家思想的本來(lái)面目和元典意義; 二是對(duì)儒家文化的理論研究和思想發(fā)掘,即在儒學(xué)古今沿革的歷史 進(jìn)展中,理解和把握儒家文化的內(nèi)涵特質(zhì)和精神價(jià)值;三是對(duì)儒家的思想文化做現(xiàn)代詮釋,揭示并發(fā)掘儒家傳統(tǒng)文化的資源價(jià)值和現(xiàn)代 意義.就已經(jīng)舉辦的八次儒學(xué)研討會(huì)、出版的八本論文集來(lái)看,基本上 都體現(xiàn)了上海儒學(xué)研究群體,能抓住此三項(xiàng)遞進(jìn)深化的研究環(huán)節(jié)來(lái) 展開(kāi)探討交流. 在此,我們列舉八屆研討會(huì)、八本論文集的主旨題名作點(diǎn)補(bǔ)充 說(shuō)明:«與孔子對(duì)話»第１集,上海學(xué)林出版社２００５年出版,主題為“新 世紀(jì)全球文明中的儒學(xué)”; «與孔子對(duì)話»第２集,上海學(xué)林出版社２００５年出版,主題為“儒 家文化與和諧社會(huì)”.此為崇明區(qū)人民政府支持、上海文廟與崇明學(xué) 宮合作舉辦的儒學(xué)研討會(huì)論文結(jié)集); «與孔子對(duì)話»第３集,上海辭書(shū)出版社２００７年出版,主題為“論 儒學(xué)的現(xiàn)代生命力”; «與孔子對(duì)話»第４集,上海辭書(shū)出版社２００８年出版,主題為“儒 家文化與現(xiàn)代生活”; «與孔子對(duì)話»第５集,上海辭書(shū)出版社２０１０年出版,主題為“儒 家文化與現(xiàn)代人的精神生活”; «與孔子對(duì)話»第６集,上海辭書(shū)出版社２０１２ 年出版,主題為“儒 家的公正與民生思想”; «與孔子對(duì)話»第７集,上海辭書(shū)出版社２０１４年出版,主題為“儒 家文化與現(xiàn)代文明”; «與孔子對(duì)話»第８集,上海文匯出版社２０１６年出版,主題為“反 思儒學(xué)在近代的命運(yùn)”.