“藝海問道”文化論壇于2014年7月由中國文化報(bào)社理論部創(chuàng)辦，一方面是因?yàn)辄h的十八大以來對(duì)文藝創(chuàng)作與理論評(píng)論高度重視，對(duì)理論評(píng)論工作提出了更高要求；另一方面，也因?yàn)橹袊�文化�?bào)社理論部一直以來對(duì)文化藝術(shù)現(xiàn)象與熱點(diǎn)的關(guān)心關(guān)注。新設(shè)立的論壇，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，以不定期舉辦的方式，不拘人數(shù)、不拘形式，意在以座談、對(duì)話、研討、筆談的形式，對(duì)文化藝術(shù)界所關(guān)心、關(guān)注的普遍現(xiàn)象和焦點(diǎn)話題，各藝術(shù)門類發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)狀及其本質(zhì)規(guī)律，大眾文化生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，等等，進(jìn)行較為全面和深入的理論探討。
　　緊貼時(shí)代，關(guān)注重大文藝創(chuàng)作與理論話題，是“藝海問道”文化論壇的重要內(nèi)容。結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，第5期論壇聚焦“中華文化創(chuàng)造力如何體現(xiàn)”，探討在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何發(fā)現(xiàn)和挖掘真正的創(chuàng)新，將典籍中的文字、禁宮里的文物、傳統(tǒng)手工藝的非遺，變成我們今天生活中可視、可觸、可感的活生生的創(chuàng)造，催生黃鐘大呂式的作品，成為傳統(tǒng)大河中生生不息的新的力量。第7期論壇以“文藝批評(píng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為題，探討文藝批評(píng)如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，發(fā)現(xiàn)鑒別令人信服的優(yōu)秀之作，催化孕育代表時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典，激濁揚(yáng)清凈化文藝生態(tài)。第9期論壇以“弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，成就藝術(shù)經(jīng)典”為主題，回顧總結(jié)了抗戰(zhàn)題材經(jīng)典作品之所以成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)新創(chuàng)作的作品從題材到內(nèi)容到表現(xiàn)方式、舞臺(tái)效果等進(jìn)行了全方位的探討，剖析了創(chuàng)作中存在的簡單化、面孔化的問題。結(jié)合“中辦”“國辦”印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第14期論壇聚焦“激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力”，探討如何鑒別區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，如何用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，以及如何將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生產(chǎn)生活，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合《文化部“十三五”時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》，第16期論壇邀集理論工作者、藝術(shù)實(shí)踐者、藝術(shù)管理工作者，共同為“十三五”時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作建言獻(xiàn)策。第18期論壇學(xué)習(xí)貫徹十九大報(bào)告中“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的重要精神，以“中華詩詞：活的傳統(tǒng)，活的創(chuàng)造”為主題，探討作為傳統(tǒng)文化精髓的中華詩詞，如何發(fā)揚(yáng)“詩言志”的精神傳統(tǒng)與古詩新詩一脈相承的美學(xué)精神，以宏大視野和對(duì)全人類的關(guān)懷，扎根傳統(tǒng)、扎根生活，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀詩篇。第23期論壇以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)、當(dāng)代價(jià)值、世界意義”為題，邀請(qǐng)專家筆談，就如何講好中國故事、傳播好中國聲音，進(jìn)行深入探討。
　　注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，以理論的慧眼發(fā)現(xiàn)典型現(xiàn)象與普遍問題，以實(shí)例作為研討的出發(fā)點(diǎn)，避免空對(duì)空的“談玄說道”，是“藝海問道”文化論壇的重要特點(diǎn)。第2期論壇以“立足傳統(tǒng)，再造傳統(tǒng)”為題，以我國臺(tái)灣漢唐樂府三十多年成功的藝術(shù)實(shí)踐和國際著名藝術(shù)家葉錦添的成功案例，探討在今天全球化的背景下中華文化傳統(tǒng)與再造的關(guān)系，給人以深刻啟發(fā)。第11期論壇從當(dāng)代工筆畫的細(xì)小切口進(jìn)入，探討傳統(tǒng)的中國畫如何因?yàn)槿谌氘?dāng)代生活而形成中華美學(xué)“新”風(fēng)尚，重新喚起觀眾的強(qiáng)烈興趣，在重大藝術(shù)比賽與藝術(shù)拍賣市場獲得了新的成功，也由此再度證明，傳統(tǒng)的永恒魅力必須要在不斷創(chuàng)新發(fā)展中重新煥發(fā)。第15期“藝海問道”以巴黎中國傳統(tǒng)戲曲節(jié)為例，邀請(qǐng)了兩位著名的法國戲劇專家、兩位中國專家以及戲曲節(jié)的重要組織者、策劃者，共同探討戲曲之美如何穿越中西，打動(dòng)海外觀眾，也再次印證，優(yōu)秀文化與藝術(shù)能夠打破疆域，走向世界。它同時(shí)帶給我們啟發(fā)：要講好中國故事，需要大量細(xì)致而堅(jiān)實(shí)的工作作為基礎(chǔ)。第17期論壇以中國曲藝家協(xié)會(huì)近年來文化走出去的實(shí)踐為例，探討曲藝這種最傳統(tǒng)、“最中國”的藝術(shù)形式，是否能夠克服語言的障礙，向海外進(jìn)行傳播。第19期“戲曲經(jīng)典的永恒魅力”，則以湯顯祖故里——江西撫州鄉(xiāng)音版《牡丹亭》作為實(shí)例，共同探討如何以文化自覺與文化自信的眼光重新看待湯顯祖，看待他所留下的戲曲遺產(chǎn)，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。第21期論壇聚焦少兒舞蹈教育，邀請(qǐng)理論與實(shí)踐兩方面頗有建樹的專家、藝術(shù)家與會(huì)，從實(shí)踐到理論、從理論到實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)下少兒舞蹈教育中的問題與成績進(jìn)行客觀的評(píng)判與深入的分析。這些探討，既有實(shí)踐中的具體做法和生動(dòng)細(xì)節(jié)，可以產(chǎn)生很強(qiáng)的借鑒作用，同時(shí)又在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的概括與總結(jié)，為下一步的繼續(xù)實(shí)踐提供了很好的意見。借由《中國文化報(bào)》的專業(yè)平臺(tái)進(jìn)行傳播，使理論成果及時(shí)抵達(dá)文化藝術(shù)的創(chuàng)作者、組織者和管理者，使得理論不再停留于理論，而能夠?yàn)閷?shí)踐服務(wù)。
　　直面現(xiàn)實(shí)，不回避問題，并以問題意識(shí)為引導(dǎo)進(jìn)行深入探討，是“藝海問道”文化論壇的自覺追求。第4期論壇邀集20多名來自文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、電影、戲曲、曲藝和哲學(xué)、美學(xué)等理論和實(shí)踐領(lǐng)域的青年學(xué)者和藝術(shù)家，聚焦“青年文藝工作者暢談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何深入生活”的論題，共同探討在互聯(lián)網(wǎng)改變生產(chǎn)方式更極大改變生活方式的今天，青年文藝工作者包括文藝評(píng)論家如何深入生活，深入誰的生活。與會(huì)者一致認(rèn)為，“無論是青年藝術(shù)家還是文藝評(píng)論者，都應(yīng)當(dāng)擁有廣闊的視野、深切的人文關(guān)懷和深厚的文化積淀，以直面社會(huì)生活的勇氣，不屈從于喧囂的流俗與時(shí)尚的自我堅(jiān)持，最終成就大我，留下無愧于時(shí)代的抒寫與抒情，并以此彰顯自我的存在價(jià)值”。第6期論壇以“媒介變革下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制及產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景”，理性看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的諸多問題，探討建立多元共生的文學(xué)生態(tài)，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景與模式，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國文化戰(zhàn)略布局中的意義和價(jià)值進(jìn)行深入研討。第10期論壇以“構(gòu)建當(dāng)代有效的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系”為主題，探討如何在文化多樣性、藝術(shù)多元化發(fā)展的當(dāng)下，建立有效的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系。這使得對(duì)文藝批評(píng)失語的再批評(píng)，沒有停留在一味對(duì)批評(píng)家態(tài)度的批評(píng)與道德的評(píng)價(jià)上，而是進(jìn)入到理論探討的高度。