一代學(xué)者張道一，是一個(gè)難度較大的研究課題。韓超君10年前在蘇州大學(xué)讀博士課程的時(shí)候，就選擇了這一課題，歷時(shí)多年，韓超君完成并不斷完善了這部《張道一學(xué)術(shù)思想研究》（以下簡(jiǎn)稱《研究》），他寄我閱讀，提出要我撰序。
　　我認(rèn)真地讀完了這部排印稿，感到非常高興，認(rèn)為這是一部力作，在張道一的研究上，可說(shuō)是一個(gè)里程碑。
　　為什么說(shuō)張道一研究是一個(gè)難題，尤其是寫“學(xué)術(shù)思想”更是難上加難。因?yàn)樽鲆豁?xiàng)研究可以選某個(gè)主題，攻其一點(diǎn)，不及其余，但做“學(xué)術(shù)思想”類似個(gè)人“評(píng)傳”，就一定要全面深入到張道一的一切學(xué)術(shù)問(wèn)題，包括生平經(jīng)歷，不能有所回避。我看這部《研究》，就是對(duì)張道一學(xué)術(shù)的一個(gè)全面深入的研究，一個(gè)巨大的綜合研究的成果。這部《研究》準(zhǔn)確地抓住了張先生所面臨的學(xué)術(shù)問(wèn)題，讓人物完全在他的時(shí)代環(huán)境里探索，從而使人觀察到一個(gè)真實(shí)的杰出的學(xué)者張道一。
　　我們這個(gè)時(shí)代，是難以描繪的，矛盾太多，錯(cuò)綜復(fù)雜，很難下筆。雖然作者避開(kāi)了張先生所處的歷史環(huán)境，未做過(guò)多的深入描畫，但還是讓人感到了時(shí)代影響下的人物活動(dòng)軌跡。從周村店、扭秧歌、反右運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”到改革開(kāi)放，從山東大學(xué)、華東藝術(shù)�？茖W(xué)校、南京師范學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院到東南大學(xué)，局勢(shì)的變遷，環(huán)境的不測(cè)，張先生就生活在這樣的急劇變化的時(shí)代之中。所以要寫張道一，不能脫離了具體的時(shí)代，脫離了具體的時(shí)代，張道一就是一個(gè)不可理解的張道一了。
　　韓超君沒(méi)有完全放棄歷史背景，他的文字是有功力的，筆下張道一的學(xué)術(shù)思想一直是在他特定的歷史氛圍里反映出來(lái)，這是《研究》的特點(diǎn)之一。
　　《研究》的特點(diǎn)之二，是對(duì)張道一學(xué)術(shù)思想做了精確又全面的歸納，與之前多數(shù)人的評(píng)介不同，給人耳目一新之感。其中有四點(diǎn)判斷：第一，由點(diǎn)帶面的聯(lián)系與綜合。認(rèn)為張先生一切學(xué)術(shù)思想的出發(fā)點(diǎn)是工藝美術(shù)的研究，之后，鑄造出整體與綜合的“大藝術(shù)”觀。第二，客觀而冷靜的反思。清醒的頭腦，理性、獨(dú)立的思考，誠(chéng)懇合理的批駁，凸顯出張道一的學(xué)術(shù)個(gè)性。第三，宏觀又不失細(xì)致的研究。韓超君用“放大鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”來(lái)做比喻，十分恰當(dāng)、有趣。第四，珍視民族傳統(tǒng)文化的情懷。懷揣著藝術(shù)復(fù)興的理想，匡正以往偏頗的思想，正是張先生學(xué)術(shù)的精髓所在�！堆芯俊返奶攸c(diǎn)之三，是在評(píng)述張道一學(xué)術(shù)的時(shí)候，實(shí)事求是，有據(jù)有理，鞭辟人里的分析。一是有史實(shí)、有依據(jù)，沒(méi)有虛夸之詞，沒(méi)有無(wú)源之談，讀完全稿，感到作者全憑事實(shí)說(shuō)話，真實(shí)可信；二是按材料本身做評(píng)介，做到句句有出處，無(wú)隨意釋解之處，無(wú)華而不實(shí)之處；三是恰如其分的研究，既不過(guò)頭，也無(wú)缺失，且有深度，難能可貴，如對(duì)“本元文化”內(nèi)涵的解釋，對(duì)“造物藝術(shù)”內(nèi)容的評(píng)介，是我所見(jiàn)較系統(tǒng)，也準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。
　　20世紀(jì)的中國(guó)，不論哪個(gè)領(lǐng)域，都是人才輩出，各有各的坎坷經(jīng)歷，但各以其才智與勤奮取得了他們的學(xué)術(shù)成就。作為中國(guó)藝術(shù)學(xué)界的一座“高峰”，張道一的學(xué)術(shù)之道是極好的典范，當(dāng)能沾溉年青一代學(xué)人。學(xué)者一生的標(biāo)志是他的著述，而學(xué)者生活中面對(duì)種種事件所表現(xiàn)出來(lái)的就是他的思想，學(xué)術(shù)研究是一個(gè)鏈接的過(guò)程，研究張道一不僅可以向世人展示中國(guó)當(dāng)代學(xué)人獨(dú)特的藝術(shù)思想，在某種意義上，還可昭示中國(guó)未來(lái)藝術(shù)學(xué)研究的路向。
　　前面我強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的歷史環(huán)境的重要，是因?yàn)橛X(jué)得根據(jù)張先生的性格特征、環(huán)境遭遇，似乎他早年到處碰壁，走投無(wú)路，面前只有一條路，這就像當(dāng)年同住“牛棚”的羅東子一樣不屈而死，但歷史還是放過(guò)了他。
　　畢竟，張道一還是張道一，他在學(xué)術(shù)研究和學(xué)科開(kāi)拓上，自然地與許多同輩學(xué)者拉開(kāi)了距離，同樣，也與他的兩位老師陳之佛、龐薰栗區(qū)分開(kāi)來(lái)了。《研究》對(duì)張道一所走的道路及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的過(guò)程寫得自然而真實(shí)，讓人感到：這就是張道一先生的學(xué)術(shù)思想。