橫渠先生賦

中國(guó)泱泱，文明浩蕩，九州奔騰，正學(xué)聚心。

孔孟開(kāi)儒門(mén)，講仁尊禮，曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！币源诵薹ㄖ问�，弊端自閉，萬(wàn)物自興，路不拾遺，夜不閉戶，鳶飛天際，鹿鳴美林，王道樂(lè)土，天下當(dāng)大治。

怎奈雄霸當(dāng)?shù)�，�?zhēng)鼎天下。為持挾八方，王求旁門(mén)，致玄奇洶涌，異學(xué)紛沓。以此，孔孟沒(méi)后，儒道曲折，七國(guó)詭術(shù)縱橫，秦皇焚書(shū)坑儒，漢武獨(dú)尊儒術(shù)，再后六經(jīng)彌漫，音色奢靡。且舊儒懦弱，謙退讓，度慈愛(ài)，以情為主，以理為輔。倡之曰：知人事則無(wú)須知天意。此間中，浮屠以心做法，以空為真。老莊以無(wú)做道，以玄為實(shí)。此二學(xué)皆宣：知天意則無(wú)須知人事。兩法交替坐莊執(zhí)王事，迫天心昏昏、公理偏頗、孽念橫生。一時(shí)儒門(mén)遮蔽，正學(xué)廢休，異道迎私而野盛。秦漢魏晉南北朝又隋唐五代十國(guó)間，愚民教化致綱肅大亂，奸孽蜂起、王旗操戈、亂兵屠命、百姓餓殍于荒野達(dá)一千五百年之久矣！

公理背馳，天怒人怨，何道濟(jì)蒼生？

有先生少孤自立，志氣不窮，氣質(zhì)剛毅，德盛而貌嚴(yán)。又聞人之善，能喜見(jiàn)顏色。負(fù)造道明理之雄志，懷經(jīng)世濟(jì)民之宏愿。幼時(shí)扶柩居郿，以孝勇持身，馳馬延州，欲以兵報(bào)國(guó)。范仲淹曰：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵！”返后讀《中庸》《大學(xué)》，自覺(jué)剛正不持，規(guī)行稍懈。遂入佛老，因玄奇不為虛空偽作，天際昏塞浮塵蔽日，百悟而心不透道不明，經(jīng)年之后再罷。又復(fù)入孔孟諸經(jīng)，乃覺(jué)仁而稍大，義而偏硬，禮而多言。頓然間大悟：儒道雖明，但缺方正少踐履。誓言再起孔孟重修儒門(mén)，復(fù)光明真理，建太平大道。

彼時(shí)，先生博覽群經(jīng)，遍訪賢能，弘道二都，進(jìn)士入宦。以敦本善俗主治云巖，以經(jīng)世致用佐帥渭州，以公正執(zhí)法拍案明州，以社稷憂思正色朝堂。輾轉(zhuǎn)間，心漸亮而道亦明。告諸生：太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物，萬(wàn)物不能不散而歸太虛。太虛即氣，天寬氣通則萬(wàn)物欣榮，民善待自然，而自然亦回饋于民。

此理倒逼玄虛縮退，偽悵收斂。

先生謂之：民胞物與、天人合一，應(yīng)為允正。遂致仕汴梁，歸居橫渠，潛心天地，參悟圣學(xué)。

七年，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。又授徒論道，復(fù)議三代、改創(chuàng)封建、推行宗法、試驗(yàn)井田、開(kāi)修灌渠、廣立鄉(xiāng)約、規(guī)定禮制、興辦學(xué)校。以“六有”“十戒”訓(xùn)導(dǎo)鄉(xiāng)里佐輔情、法于社稷，以《東銘》《西銘》警示學(xué)子教化真、愛(ài)于萬(wàn)民。以《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》傳至于世弘揚(yáng)儒、理于千秋。雖居陜右四十三年，卻心游天下情系民生，精思力踐而鞠躬盡瘁，萃取天道論并行禮德觀，終建圣門(mén)之關(guān)學(xué)大宗。

其學(xué)以《易》為宗，以《中庸》為綱，以《禮》為本，以孔孟為法。以“大心無(wú)我”為情，以“去偽存真”為理。以“人皆可以為堯舜”為立身之道，以“艱難困苦，玉汝于成”為立命之德，以“民胞物與，道濟(jì)天下”為立心之愿。又教人：尊崇天道敬畏自然，克己復(fù)禮變化氣質(zhì)，敦本善俗安貧樂(lè)道，集義養(yǎng)氣糾偏人欲，踐行篤履經(jīng)世致用，正心誠(chéng)意協(xié)和萬(wàn)邦。以此，先生氣學(xué)開(kāi)端、程朱理學(xué)中起、陸王心學(xué)繼隨，乃成新儒三脈，察究天、地、人以循萬(wàn)物之理，而謂之理學(xué)。比肩共立，扛鼎圣門(mén)。大道至簡(jiǎn)，關(guān)學(xué)道統(tǒng)歷經(jīng)宋、金、元、明、清歷代而不衰，先生思想暢聞?dòng)谌A夏乃至四邦而不絕。

其心能真也，其學(xué)才正也。

近代以來(lái)，戊戌君子慷慨變法，辛亥廢帝天下為公，八年驅(qū)寇同仇敵愾，九州一統(tǒng)人民中國(guó)，皆先生所愿也。通古今之變化以求索，發(fā)思想之先聲繼開(kāi)來(lái)，風(fēng)雷滾滾引長(zhǎng)河不息，華夏巍巍耀盛世永昭。先生笑長(zhǎng)空。

回溯千年，先生呼號(hào)我中國(guó)人前赴后繼：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

此羽翼孔孟之圣者，宋橫渠先生張載也。

馬蘇彬

2020年4月8日于太白書(shū)社作

序：千年經(jīng)聲

近一千年來(lái)，北宋思想家、哲學(xué)家、教育家、宋明理學(xué)奠基者之一、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人——張載，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏圖偉愿和“民胞物與”的質(zhì)樸情懷，感召著有志于實(shí)現(xiàn)中華民族走向富強(qiáng)、昂揚(yáng)于寰宇的國(guó)人前赴后繼。

今天，中國(guó)在砥礪前行中逐步邁向高光，先賢張載帶給我們的這種強(qiáng)大感召力仍然在激勵(lì)和鞭策著我們不斷精進(jìn)！

我曾無(wú)數(shù)次站在張載當(dāng)年著書(shū)立說(shuō)、傳經(jīng)授道的橫渠書(shū)院，想象并追思先生“終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)”的場(chǎng)景。張載終其一生建構(gòu)了一座以《易》為宗、《中庸》為體、《禮》為本、孔孟為法的理學(xué)思想豐碑——關(guān)學(xué)；也是憑借這座不朽豐碑，在去世后的九百多年間，他先后被北宋神宗皇帝賜謚為“宣明”、被南宋寧宗皇帝賜謚為“獻(xiàn)”、被南宋理宗皇帝追封為“郿伯”并詔令陪祀曲阜孔廟為先儒、被明崇禎皇帝敕封孔廟晉級(jí)為先賢、被清康熙帝御賜手書(shū)“學(xué)達(dá)性天”御匾懸掛于橫渠書(shū)院以感念其不世功德。而今，張載一千年誕辰即將到來(lái)，圍繞張載及其關(guān)學(xué)思想的各種大型紀(jì)念活動(dòng)，及規(guī)劃有序的張載祠擴(kuò)建項(xiàng)目等文化工程正在順利進(jìn)展中。

近年，在張載關(guān)學(xué)思想日益成為從眉縣到陜西，再到全中國(guó)乃至世界的文化瑰寶時(shí)，我內(nèi)心總是波瀾起伏的。欣慰之余，又有些許失落。由于時(shí)代的飛速發(fā)展，快餐文化已成為當(dāng)今大多數(shù)人的日常所好，而對(duì)于相對(duì)慢節(jié)奏的國(guó)粹而言，因古今語(yǔ)文的巨大差異以及國(guó)民教育中的缺失等，已經(jīng)有好幾代人對(duì)張載的關(guān)學(xué)思想不甚了解。二十多年來(lái)常有人問(wèn)我，既然張載是一個(gè)了不起的歷史人物，為什么在全國(guó)的知名度不高？這是一個(gè)頗值得深究的問(wèn)題，也是當(dāng)下的實(shí)情。二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，經(jīng)典書(shū)籍逐漸成規(guī)模地回到受眾眼前，國(guó)學(xué)研究者也越來(lái)越多，但有關(guān)張載的典籍還是鮮見(jiàn)。

二十多年來(lái)，我們組織召開(kāi)了十多次有關(guān)張載關(guān)學(xué)的國(guó)內(nèi)外研討會(huì)，教授專家的文章少說(shuō)也發(fā)表了成百上千篇，但能讀到并能懂的讀者仍少之又少。此時(shí)，我企望能有解讀張載人格、品德、修為，以及關(guān)學(xué)造道歷程、張載門(mén)徒故事、理學(xué)千秋史話類的通俗文化作品問(wèn)世，將張載思想精粹以輕松趣味的方式講述給熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、渴望汲取古圣先賢智慧的廣大讀者。讓人們?cè)谟淇斓拈喿x體驗(yàn)中，泛舟千年關(guān)學(xué)學(xué)海，感悟圣人張載深厚的家國(guó)情懷、天下宏愿。

有思必有行，這樣的愿望現(xiàn)在就要實(shí)現(xiàn)了——文化學(xué)者馬蘇彬先生耗時(shí)兩年撰寫(xiě)的文化隨筆《厚道圣人：張載關(guān)學(xué)千年尋蹤》一書(shū)即將出版問(wèn)世。

走進(jìn)張載的故事，聆聽(tīng)千年的經(jīng)聲，將“思想”擬人，讓“圣賢”親民，彰顯孔孟儒學(xué)在傳承中的燦爛發(fā)展。這正是撰寫(xiě)本書(shū)的初心和宗旨。書(shū)中，馬蘇彬先生全方位、多角度地展現(xiàn)了關(guān)學(xué)宗師張載的圣人豐姿，以及宋明理學(xué)橫亙千年的風(fēng)云歷程。

本書(shū)時(shí)間跨度延及北南兩宋、金、元、明、清歷朝，涉及眾多歷史人物，如宋神宗趙頊、權(quán)相王安石、諍臣張戩，名家名流范仲淹、歐陽(yáng)修、文彥博、二程、司馬光、周敦頤、邵雍、蘇軾、朱熹等，以及張載后學(xué)王夫之、馮從吾、李二曲等，形成了一卷人物性格鮮活、故事情節(jié)豐滿的千年歷史群英圖。全書(shū)以其客觀縝密、通俗易懂的敘述手法將張載文化中的精髓要義做了陳列。比如在講述關(guān)學(xué)天道論體系中最關(guān)鍵的“太虛即氣”命題時(shí)，作者將其解讀為張載思想中人類生存空間和自然本源的表現(xiàn)方式，以生動(dòng)比附的手法對(duì)“經(jīng)聲梵語(yǔ)”做了詳盡的透視；對(duì)于“民胞物與”的論點(diǎn)，作者在天地萬(wàn)物、兄弟姐妹互為一體的大義闡釋外，又結(jié)合“立必俱立，知必周知，愛(ài)必兼愛(ài)，成不獨(dú)成”的泛愛(ài)思想，為張載“立心立命”的濟(jì)世觀做了具體的應(yīng)用連接。在詮釋《西銘》和《東銘》時(shí)，作者不僅將“二銘”獨(dú)立成文，并旁征博引、化繁為簡(jiǎn)，將普通讀者讀來(lái)頭疼的文言文做了精準(zhǔn)的總結(jié)，即“《西銘》講愛(ài)，《東銘》講真”，可謂言簡(jiǎn)意賅、精練直白；在講述喜聞樂(lè)見(jiàn)的“明州獄案”時(shí)，作者并未將視角集中在獄案本身，而是借助案件還原了張載和王安石之間的矛盾，又借矛盾推高了張載“不計(jì)小我重大我”的高風(fēng)亮節(jié)。而在有關(guān)張載后學(xué)的記述中，作者摒棄了明清以來(lái)歷代學(xué)者所持的“張載后學(xué)者界定在關(guān)中地區(qū)一隅”的狹隘認(rèn)識(shí)，緊緊抓住張載思想中“不拘泥門(mén)戶，不擇地域”包容開(kāi)放的關(guān)學(xué)特色，將明代非關(guān)中籍的羅欽順、王廷相、王尚??等人對(duì)張載思想的繼承和對(duì)關(guān)學(xué)創(chuàng)新做出較大貢獻(xiàn)的歷代大儒一并接納，更以客觀的態(tài)度和發(fā)展的視野，將繼承張載思想最為精深、最為系統(tǒng)的明末清初思想家王夫之（王船山）尊奉為“關(guān)學(xué)亞宗”。就是這樣兼容并蓄的文化開(kāi)拓精神，讓馬蘇彬先生的《厚道圣人：張載關(guān)學(xué)千年尋蹤》顯得情理融匯、通俗易懂、氣勢(shì)磅礴而又海納百川，真實(shí)而藝術(shù)地再現(xiàn)了千年張載文化的厚重內(nèi)涵和博愛(ài)風(fēng)采。

作者馬蘇彬先生來(lái)自張載故里眉縣。二十多年前，他辭去公職，南下廣東創(chuàng)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域頗有一番建樹(shù)，然而，在事業(yè)的巔峰時(shí)期，他毅然選擇急流勇退，全身心地投入弘揚(yáng)和研究傳統(tǒng)文化的事業(yè)中來(lái)。2017年以來(lái)，他在陜西、廣東等多省進(jìn)行有關(guān)張載關(guān)學(xué)的演講多達(dá)數(shù)十場(chǎng)次。2019年，其文化著作《酒人說(shuō)酒》《張橫渠傳》兩書(shū)先后出版發(fā)行，并于同年在眉縣投資建成規(guī)模不小的關(guān)中鄉(xiāng)村圖書(shū)館——“太白書(shū)社”，為其立志以文化建設(shè)家鄉(xiāng)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。

我和蘇彬同為眉縣人，算是忘年之交。他對(duì)關(guān)學(xué)研究滿懷激情，治學(xué)的態(tài)度樸實(shí)認(rèn)真，哪怕是一個(gè)概念的提出，他都會(huì)潛心多日才能形成文字，諸如“貞生安死，存順歿寧”這類關(guān)學(xué)命題，他都要與我頻頻電話交流，直到多方求證后才肯落筆告成。這樣的治學(xué)精神令人贊賞，也讓我對(duì)張載文化后繼有人倍感欣慰。況且，蘇彬并非學(xué)院派出身，他是以民間學(xué)者的身份在弘揚(yáng)推廣張載文化，這反而使他的研究更接地氣，更適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)文化的需求，也更具吸引力。站在關(guān)學(xué)民本思想的角度看，民間學(xué)者以務(wù)實(shí)踐行為根本，為張載文化在全國(guó)的普及做出了身體力行的表率，也體現(xiàn)了張載思想中“不務(wù)清談、篤行踐履”的經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)精神。這種自發(fā)自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)值得時(shí)下高歌猛進(jìn)中的各方力量去關(guān)注、去支持，值得在浮躁中徘徊的年輕人踴躍跟進(jìn)。

2020年為橫渠先生張載一千周年誕辰年。《厚道圣人：張載關(guān)學(xué)千年尋蹤》的出版無(wú)疑是獻(xiàn)給這場(chǎng)宏大紀(jì)念的一份厚禮。祝愿蘇彬以此為起點(diǎn)，厚積薄發(fā)，成為弘揚(yáng)關(guān)學(xué)精神的得力干將�，F(xiàn)在，蘇彬請(qǐng)我為本書(shū)作序，自然欣然應(yīng)允。

還有什么比文化更厚重的追思？還有什么比思想更偉大的仰望？歲月流邁，亂云飛渡；千年經(jīng)聲，亙古不息。張載精神長(zhǎng)存！

（橫渠書(shū)院特聘研究員）

2020年5月8日