尼采美學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)立日神與JIU神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說，解開悲劇美學(xué)之謎。

悲劇被看作藝術(shù)的高級(jí)形式乃至ding峰，因而成為一個(gè)重大的美學(xué)課題。然而，在尼采看來，有兩個(gè)問題始終沒有得到解決：一是希臘悲劇的起源，二是悲劇快感的實(shí)質(zhì)。在領(lǐng)悟到日神和JIU神的二元藝術(shù)沖動(dòng)以后，尼采覺得他手中有了一把鑰匙，足以使他成為真正解開悲劇之謎的第YI人。正因?yàn)橄ＥD人過于看清了人生在本質(zhì)上的悲劇性質(zhì)，所以他們才迫切地要用藝術(shù)來拯救人生，于是有了ZUI輝煌的藝術(shù)創(chuàng)造。

是關(guān)于希臘藝術(shù)的美學(xué)討論，也是關(guān)于生命意義的形而上學(xué)思考。根本的問題只有一個(gè)：如何為本無意義的世界和人生創(chuàng)造出一種ZUI有說服力的意義來。

日神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉了夢(mèng)的情致和樂趣。JIU神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。二者綜合起來，便是尼采所提倡的審美人生態(tài)度。

尼采一生主要哲學(xué)思想的誕生地，同時(shí)收錄《JIU神世界觀》和《自我批判的嘗試》。

尼采圍繞希臘悲劇的課題工作了三年，《JIU神世界觀》為預(yù)備性成果之一，生前未出版，從中可一窺其核心思想的形成過程�！蹲晕遗�判的嘗試》是尼采為《悲劇的誕生》1886年版所作的序，是對(duì)自己早期思想的批判性理解。

哲學(xué)家周國(guó)平翻譯并撰寫長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，帶你讀懂原著。

知名作家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員周國(guó)平是國(guó)NEI研究尼采的權(quán)WEI學(xué)者，譯文準(zhǔn)確、優(yōu)美、流暢，再現(xiàn)尼采的詩意和激情。近2萬字的長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，詳解主要觀點(diǎn)和寫作背景，帶你讀懂原著。

“《悲劇的誕生》發(fā)表已經(jīng)一百年了，但是，從批評(píng)史的觀點(diǎn)看，這部著作在很大程度上仍然是不可思議的�！薄�—《校勘研究版尼采全集》編者后記