這部書稿曾于2012年由教育部資助出過一版，當(dāng)時(shí)定名為《中國演劇學(xué)習(xí)實(shí)踐斯氏體系講略》。出版后的這幾年里承蒙讀者認(rèn)可，不斷有人索書。到2016年書已經(jīng)送完了，也沒有再版經(jīng)費(fèi)了，可要書的人還是源源不斷，近來甚至有海外讀者輾轉(zhuǎn)托人找到我要這本書。今年，熱心于我國文化建設(shè)事業(yè)的后浪出版公司決定出資再次出版這本書，讓我很感動(dòng)。向后浪出版公司的同人表示誠摯謝意！

2005年我得到教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”資助，研究“中國演劇對斯氏體系的學(xué)習(xí)與實(shí)踐”課題。2006 年課題立項(xiàng)。2005至2006年我?guī)е�課題赴俄羅斯圣彼得堡國立戲劇學(xué)院做訪問學(xué)者。2010年6月結(jié)題，在中央戲劇學(xué)院通過教育部的驗(yàn)收。

本書以中國戲劇工作者在接受“體系”過程中獲得的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)為研究對象，以期獲得有益于提高我國演劇水平和表導(dǎo)演教學(xué)水平，有益于創(chuàng)建我國民族演劇事業(yè)的正確認(rèn)識(shí)。我國1916年開始有對莫斯科藝術(shù)劇院的介紹，1937年起戲劇家們開始自發(fā)按“體系”原理進(jìn)行創(chuàng)作，1938 年開始有留學(xué)歸來的教師按“體系”方法實(shí)施教學(xué)。

1954年我國戲劇界迎來傳授“體系”的蘇聯(lián)專家，幾年后受“左”傾思潮影響在全國范圍內(nèi)對“體系”展開批判。

中國戲劇家一直沒有獲得相對充裕時(shí)間，對“體系”原理及創(chuàng)作方法進(jìn)行消化吸收，深入思考如何通過學(xué)習(xí)“體系”，更好地創(chuàng)建我們民族的現(xiàn)代戲劇。我們對“體系”的誤解一直存在，表現(xiàn)為錯(cuò)誤理解“從自我出發(fā)”等學(xué)說的理論內(nèi)涵，也表現(xiàn)在因掌握創(chuàng)作方法有限造成難以獲得“體系”指導(dǎo)下的創(chuàng)作成果。由于存在關(guān)鍵性誤解，我們一直沒能準(zhǔn)確理解斯氏體系對演員藝術(shù)天性的揭示，當(dāng)然也就不可能全面理解“體系”的基本原理。

在以往研究成果中常見從“體系”文字表述入手進(jìn)行研究的做法，也有不少頗為正確的結(jié)論。然而幾十年后看，或因這些研究大多從理論到理論，結(jié)合實(shí)踐不夠緊密，難以產(chǎn)生全面、積極影響。

歐陽予倩先生早就說過：學(xué)習(xí)“體系”，要在實(shí)踐中學(xué)。

我以各時(shí)期舞臺(tái)藝術(shù)工作者和相關(guān)教學(xué)、研究工作者的實(shí)踐為主要研究對象，希望結(jié)合實(shí)例對斯氏原理進(jìn)行研討，指出我們之所以產(chǎn)生誤解的原因。中央戲劇學(xué)院所存蘇聯(lián)專家20世紀(jì)50年代實(shí)施教學(xué)的詳盡記錄，是“體系”傳承者在教學(xué)實(shí)踐中對“體系”的最好闡釋。長期以來，學(xué)者們在研究中對這部分珍貴文獻(xiàn)資料的重視不夠，少有研究。

深入研究這些文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些對“體系”原理的懷疑，某些身居要職卻因?yàn)闊o知，以及為標(biāo)新立異發(fā)出的對“體系”的妄語，就像夏日寒冰，在教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)作實(shí)踐光芒的照耀下自會(huì)悄然融化。

結(jié)合我在俄羅斯訪學(xué)時(shí)所見俄羅斯教師的教學(xué)，討論、印證“體系”基本原理，是本書研究的重要內(nèi)容之一。為獲得創(chuàng)作實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)，我還以斯氏體系工作方法在多幕劇《打野鴨》、“中日契訶夫戲劇工作室”《三姊妹》第一幕、多幕劇《家》和多幕劇《三姊妹》的兩次排演中進(jìn)行導(dǎo)演創(chuàng)作嘗試，以印證我在理論研究中得到的認(rèn)識(shí)。

總的來說，本項(xiàng)研究的成果分為三個(gè)部分。

第一，文字出版成果。教材中部分章節(jié)：我在《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》中撰寫第二章和第四章（文化藝術(shù)出版社，2007年）；考察報(bào)告一篇：《赴俄羅斯圣彼得堡戲劇藝術(shù)學(xué)院考察報(bào)告》（載《考察報(bào)告》，文化藝術(shù)出版社，2007年）；論文三篇：《談戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作思維的特性》《行動(dòng)性形象思維的初步訓(xùn)練》（載《中戲教師文集》卷二，文化藝術(shù)出版社，2008年）、《談?dòng)嘘P(guān)斯氏體系在中國的幾個(gè)問題》（載《當(dāng)今導(dǎo)演如是說》，文化藝術(shù)出版社，2009年）。

第二，演出創(chuàng)作成果。我分別于2006年、2007年、2008年、2010年和2014年在中央戲劇學(xué)院院內(nèi)外實(shí)習(xí)、公演劇目《打野鴨》《家》和“中日契訶夫工作室”《三姊妹》第一幕中方演出、多幕劇《三姊妹》這幾臺(tái)演出中擔(dān)任導(dǎo)演教師或擔(dān)任導(dǎo)演。中央戲劇學(xué)院校友常在一起對演劇藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行探討，交流創(chuàng)作心得。為紀(jì)念契訶夫誕辰一百五十周年，我們2010年學(xué)術(shù)活動(dòng)內(nèi)容是學(xué)習(xí)俄羅斯當(dāng)代戲劇家創(chuàng)作的《三姊妹》的舞臺(tái)藝術(shù)，學(xué)習(xí)20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)戲劇專家列斯里、古里葉夫、庫里涅夫在中央戲劇學(xué)院進(jìn)行教學(xué)的詳細(xì)記錄，重溫老師當(dāng)年的教導(dǎo)。我們將契訶夫《三姊妹》推上首都話劇舞臺(tái)進(jìn)行公演。此后，我又在教學(xué)中再次排演契訶夫的《三姊妹》。

第三，完成了這部書稿的撰寫，第一次出版時(shí)定名為《中國演劇學(xué)習(xí)實(shí)踐斯氏體系講略》。這部專著從搜集材料，到通過教育部專家組驗(yàn)收，修改定稿，到這次再版前進(jìn)行重新校對、補(bǔ)充，歷時(shí)十二年。

我在這部書稿中梳理了我國戲劇工作者自上世紀(jì)初學(xué)習(xí)、實(shí)踐斯氏體系的歷程。對中華人民共和國成立后蘇聯(lián)專家在中央戲劇學(xué)院教學(xué)的記錄，我從一個(gè)新的角度進(jìn)行了梳理與研討，即通過研讀專家在課堂教學(xué)實(shí)踐中的具體做法，來對應(yīng)理解、闡述 “體系”的理論內(nèi)涵。這些記錄教學(xué)過程的文獻(xiàn)資料，是由斯氏的嫡系傳人在教學(xué)實(shí)踐中傳授的闡明斯氏體系原理的第一手教學(xué)資料，內(nèi)容豐富，數(shù)量可觀。本書對這些資料的研究，或有助于把斯氏體系研究的學(xué)術(shù)視角，引向與斯氏體系原理相關(guān)的創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐。

2005年前，我在課題研究期間獲國家留學(xué)基金委資助，赴俄羅斯圣彼得堡國立戲劇學(xué)院做了半年訪問學(xué)者。我在進(jìn)修導(dǎo)師、時(shí)任該院副院長的謝爾蓋伊·得米特里耶維奇·切列卡斯基教授的幫助下完成了所選課程的學(xué)習(xí)，我也把斯氏體系研究上的思索與疑問提出來向他請教。他對我的指導(dǎo)以及旁聽他的教學(xué)，讓我解開了不少與研究課題相關(guān)的疑惑。在此向這位外國老師和同行表示感謝！

我們?nèi)匀淮嬗袑Α绑w系”故鄉(xiāng)的成功演出知之甚少，對斯氏體系方法指導(dǎo)下成功實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不夠，對“體系”的創(chuàng)作原理的理解有偏差等問題。有德高望重的老專家提出：我們曾經(jīng)對斯氏體系研究投入過大量財(cái)力、時(shí)間與智慧，但是目前對這個(gè)課題的研究幾乎停滯，實(shí)在可惜。

這部書稿即將再版，但“中國話劇對斯氏體系的學(xué)習(xí)與實(shí)踐”這個(gè)大的研究課題還遠(yuǎn)沒有做完，還有很長的路要走。“體系”不是斯坦尼斯拉夫斯基對表演規(guī)則的發(fā)明，而是大師對演員藝術(shù)創(chuàng)作天性的發(fā)現(xiàn)，“體系”的全部理論都建立在對演員藝術(shù)天性揭示的基礎(chǔ)之上。一個(gè)演劇藝術(shù)家喜歡不喜歡“體系”，舉不舉這面旗并不重要，只要在創(chuàng)作上做對了，就意味著他已走上“體系”的道路。

希望本書的再版，能有助于推動(dòng)我國對斯氏體系的進(jìn)一步研究和實(shí)踐，推動(dòng)盡早成立具有不同研究目標(biāo)與不同研究方法的課題研究組織，推動(dòng)我國學(xué)者、演劇工作者和教育者盡快加入到“斯氏體系在世界范圍的傳播”這個(gè)大的國際性的研究和實(shí)踐活動(dòng)中去。