日前聽(tīng)聞“大家學(xué)術(shù)”叢書(shū)第一輯的編選整理已經(jīng)完竣，即將付印問(wèn)世，我感到非常高興。在這套叢書(shū)的策劃過(guò)程中，四川師范大學(xué)段渝教授多次垂詢(xún)我的意見(jiàn)，我也得以從他的講述中獲知其對(duì)這套書(shū)的設(shè)想，認(rèn)識(shí)到這些確實(shí)是很有學(xué)術(shù)意義的好書(shū)，值得向廣大讀者做一推薦。
　　“大家學(xué)術(shù)”叢書(shū)是在所謂“國(guó)學(xué)熱”日漸升溫的當(dāng)口誕生的。我由于參加《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告》的工作，必須更多查閱學(xué)術(shù)界的資料，才發(fā)現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”在不長(zhǎng)的時(shí)間里，竟已發(fā)展到出人意料的局面。仔細(xì)想來(lái)，這本來(lái)是理所當(dāng)然的，“國(guó)學(xué)”就是“中學(xué)”，亦即中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分。隨著中國(guó)國(guó)勢(shì)走向振興，人們自然會(huì)增加對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，要求認(rèn)識(shí)、繼承和闡揚(yáng)其中的精華，并將之推向世界。
　　北宋張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！背１灰暈橹袊�(guó)學(xué)人的最高抱負(fù)。這里面“為往圣繼絕學(xué)”，便可以理解為對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。前人已往，其學(xué)已絕，所以“繼絕學(xué)”不能停留在前人固有的層次上，而是要于其基礎(chǔ)上續(xù)做提高，日新又新。不過(guò)，正確地了解傳統(tǒng)、分析傳統(tǒng)，畢竟是繼承并且創(chuàng)新的前提。
　　從這里我們可以看到學(xué)術(shù)史的工作是多么重要。事實(shí)上，在歷史發(fā)展中每逢重大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，每每有富于遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)者出現(xiàn)，做出學(xué)術(shù)史的總結(jié)和探究。前人曾指出，戰(zhàn)國(guó)晚期百家爭(zhēng)鳴接近終局之時(shí)產(chǎn)生的《莊子·天下篇》，堪稱(chēng)這方面最早的范例。
　　20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史的奠基人，應(yīng)推章太炎與梁?jiǎn)⒊�。章太炎于這方面發(fā)軔較早，有關(guān)論作雖多，但未成專(zhuān)著。梁?jiǎn)⒊瑒t在20年代先后撰成《清代學(xué)術(shù)概論》及《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》。在后一書(shū)開(kāi)首，梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“這部講義，是要說(shuō)明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值。為什么題目不叫作清代學(xué)術(shù)呢？因?yàn)橥砻鞯亩�十多年，已�?jīng)開(kāi)清學(xué)的先河，民國(guó)的十來(lái)年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。把最近三百年認(rèn)作學(xué)術(shù)史上一個(gè)時(shí)代的單位，似還適當(dāng)，所以定名為《近三百年學(xué)術(shù)史》�！焙髞�(lái)錢(qián)穆先生1937年出版的書(shū)，盡管學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與梁氏不同，也用了同樣的標(biāo)題。
　　梁、錢(qián)兩書(shū)都有相當(dāng)重大的影響，我認(rèn)為這主要是因?yàn)槠渌�講述的學(xué)術(shù)史，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界而言恰好符合需要。任何一個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)，總是以前一時(shí)期的學(xué)術(shù)作為憑借的思想資料，從而有所變革、進(jìn)步和創(chuàng)新。足知對(duì)前一時(shí)期學(xué)術(shù)史的了解，一定會(huì)有利于當(dāng)代學(xué)術(shù)的前進(jìn)，甚至應(yīng)該說(shuō)是促進(jìn)學(xué)術(shù)新發(fā)展的必要條件。就梁?jiǎn)⒊�到錢(qián)穆那個(gè)時(shí)代的學(xué)者而言，他們面對(duì)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，究其淵源，大都可上溯到清代前后的三百年，無(wú)怪乎《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》兩種都不脛而走了。
　　今天的學(xué)人，所處時(shí)代已與梁、錢(qián)二氏不同。作為我們學(xué)術(shù)界先行和憑借的，不是清代，而是落幕未久的20世紀(jì)。比之清代，20世紀(jì)的歷史更是風(fēng)云變幻、波瀾壯闊，人物更是群星燦爛、英杰輩出，為學(xué)術(shù)史的研究提供了十分遼闊的用武之地。為了看清當(dāng)前學(xué)術(shù)文化的走向，推動(dòng)新世紀(jì)學(xué)術(shù)文化的建設(shè)，不能不重視對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)的研究。這正是我近些年一直呼吁加強(qiáng)這一時(shí)期學(xué)術(shù)史工作的原因。
　　實(shí)際上，對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)的探討研究，早巳在很多學(xué)者的倡導(dǎo)支持之下展開(kāi)了。在這里我想強(qiáng)調(diào)的是，這方面的工作還有必要在深度和廣度上繼續(xù)擴(kuò)展，特別是我們考察20世紀(jì)的學(xué)術(shù)文化，眼界還有必要進(jìn)一步拓寬。
　　20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)極其豐富多彩，不能只局限于一時(shí)一地，例如北京、上海的幾處大學(xué)和機(jī)構(gòu)。應(yīng)該說(shuō)，由于時(shí)勢(shì)機(jī)運(yùn)的流轉(zhuǎn)變遷，很多地方在學(xué)術(shù)上曾形成學(xué)科或思潮的中心，那里的學(xué)者在多方面都做出了獨(dú)特的成果和貢獻(xiàn)。
　　四川就是這樣。自古以來(lái)，蜀學(xué)有其脈絡(luò)，雖說(shuō)蜀道甚難，但蜀地學(xué)人影響被于天下。晚清以至民初，情形更是如此。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，學(xué)人云集，蔚為盛況，于四川文化發(fā)展開(kāi)前所未有的局面。仔細(xì)探究四川的學(xué)術(shù)史傳統(tǒng)，是非常有意義的工作。
　　“大家學(xué)術(shù)”叢書(shū)即是如此規(guī)劃的。這套叢書(shū)第一輯即專(zhuān)門(mén)編選四川地區(qū)卓有建樹(shù)的學(xué)人著作，加以介紹其思想成就的前言，便于讀者閱讀�，F(xiàn)在第一輯所收作者，都是中國(guó)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的著名學(xué)者，無(wú)愧“大家”稱(chēng)號(hào)。他們大多著作等身，非短時(shí)間所能通覽。這些選本足以幫助大家了解他們的學(xué)術(shù)概要，相信一定會(huì)受到歡迎。
　　這套叢書(shū)還將繼續(xù)編印下去，分輯搜集、編輯全國(guó)各地20世紀(jì)著名學(xué)術(shù)大家的專(zhuān)題學(xué)術(shù)論著精粹，使之成為較為全面反映中國(guó)20世紀(jì)學(xué)術(shù)文化發(fā)展成就的窗口。
　　最后，希望四川學(xué)術(shù)界當(dāng)前以20世紀(jì)學(xué)者為主，為撰著系統(tǒng)的20世紀(jì)四川的學(xué)術(shù)史做出準(zhǔn)備，將來(lái)還可上溯到更早以至古代的蜀地學(xué)術(shù)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的貢獻(xiàn)就更大了。