不知道這是連書出版的第幾本書了�？傊�，他又有了自己的一本書，我真為他高興。這書集合了他精選的五部中篇小說(shuō)，自然也埋葬了他的心血，高興之余也難免憂傷。生活是如此廣大，個(gè)人卻如此微小。即便有了小說(shuō)這工具，我們又能干些什么呢？如果連書是理想主義者，他顯然無(wú)法滿足。如果是悲觀主義者，那么他應(yīng)該找到無(wú)能為力的證據(jù)了。
　　僅就現(xiàn)實(shí)而言，小說(shuō)是無(wú)能為力的。我們?yōu)槭裁床凰佬模瑸槭裁催�要寫呢？精神世界或許有自己的法則，對(duì)文學(xué)的技術(shù)性支配可以得到贊揚(yáng)，獨(dú)特的想象力也可以獲得至高無(wú)上的地位，連下意識(shí)的囈語(yǔ)都可能成為耀眼的功勛。顯然，這些誘惑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。倒不是因?yàn)槲覀冇懈�大的野心，而是因�(yàn)橄喾矗�我們多多少少成了�?shí)用主義者。在鐵壁上鑿個(gè)窗戶，在冰雪里種朵鮮花，別的手段如果不行，小說(shuō)肯定也不行。但是，我們總?cè)滩蛔∫�試一試。這就難免顯出笨拙和悲愴來(lái)了。
　　如果有人從這個(gè)地方看出可敬，他便是連書的知音，進(jìn)而也就成了小說(shuō)的同謀。
　　連書的這五部中篇小說(shuō)，按他自己的說(shuō)法，不是純現(xiàn)實(shí)主義的，要么象征，要么魔幻，要么荒誕。至于什么是象征、什么是魔幻、什么是荒誕的作品，這里不進(jìn)行細(xì)述。但有一點(diǎn)可以肯定，主題具有多義性，仁者見仁，智者見智。所以，我們讀的時(shí)候，不要被連書表面透露的信息所迷惑，要跟他一樣狡猾，跟他一樣詭詐，跟他一樣多了解一些文化隱喻才行。從作品的深處看出歷史投影和文化底蘊(yùn)，這恰恰是他作品深刻的地方。