我們生活在一個(gè)比我們想象的要?jiǎng)邮幍枚嗟氖澜缋�，但是�?dāng)我們用科學(xué)理論來分析經(jīng)濟(jì)、金融和統(tǒng)計(jì)事件的時(shí)候，大多忽略了其實(shí)世界本質(zhì)上是混亂的。我們需要習(xí)慣這樣，極不可能發(fā)生的事件實(shí)際上是我們自然秩序的一部分。
匈牙利數(shù)學(xué)家和心理學(xué)家拉斯洛·梅勒在這本書中，解釋了瘋狂世界和溫和世界如何共存，并且如何適用不同的發(fā)展定律。他認(rèn)為，即使我們生活在動蕩的、混亂的世界中，我們也假設(shè)這個(gè)世界是遵循溫和世界規(guī)律的。梅洛建議將科學(xué)研究的邊界擴(kuò)大到以前被認(rèn)為是不可把握的事件中：那些我們通常稱之為“奇跡”的不可預(yù)測、不可重復(fù)、極不可能發(fā)生的事件。
作者用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，揭示了生命“奇跡”的本質(zhì)。
這本書將奇跡事件和數(shù)學(xué)結(jié)合在一起。帶你進(jìn)入一個(gè)奇跡是常見的、可預(yù)測的世界。在這一過程中，他揭示了股市的數(shù)學(xué)原理，股市崩盤和地震的根源，以及為什么“黑天鵝”不僅僅是災(zāi)難，也是機(jī)遇。
前言
本書是一本關(guān)于世俗世界“奇跡”的書。所謂奇跡，是指非同尋常的事件。這些非同尋常的事件極大地影響了世界經(jīng)濟(jì)，并迫使我們不得不改變思維方式，改變自我教育方式�，F(xiàn)代數(shù)學(xué)可以幫我們了解奇跡如何運(yùn)行，了解正面奇跡如何構(gòu)建持續(xù)發(fā)展機(jī)制（我把持續(xù)發(fā)展機(jī)制稱為“富人的廢物堆”）。負(fù)面奇跡造成危機(jī)后，持續(xù)發(fā)展機(jī)制會幫我們進(jìn)行自我糾正。危機(jī)和發(fā)展的動因都是奇跡。
我讀納西姆·尼古拉斯·塔勒布的暢銷書《黑天鵝》（The Black Swan）的時(shí)候，萌發(fā)了寫本書的想法。塔勒布把充滿日常事件的世界稱為平均斯坦（Mediocristan），把充滿不尋常事件（尤其是壞事件，他所說的黑天鵝）的世界稱為極端斯坦（Extremistan）。他還指出，描述平均斯坦的模型都過時(shí)了。
塔勒布的觀點(diǎn)很有趣，當(dāng)然也很深奧，但是他的某些觀點(diǎn)我并不認(rèn)同。首先，盡管我的數(shù)學(xué)取得了高學(xué)歷證書，卻完全讀不懂塔勒布書中的數(shù)學(xué)表達(dá)。另外，我還發(fā)現(xiàn)他書中的結(jié)論令人難以置信。這一點(diǎn)并不是我的偶然發(fā)現(xiàn)。以前我寫過幾本教科書，也寫過幾本科普書。我在本書中挑戰(zhàn)塔勒布的某些結(jié)論的同時(shí)，也提出了一些數(shù)學(xué)概念，不懂?dāng)?shù)學(xué)的讀者也能讀懂這些數(shù)學(xué)概念。
不過，寫這本書時(shí)，我的思想出現(xiàn)了兩大變化。首先，我發(fā)現(xiàn)，雖然極端斯坦的數(shù)學(xué)可以有效描述某些現(xiàn)象，但平均斯坦的古老的數(shù)學(xué)并沒有過時(shí)�！捌骄固埂边@個(gè)說法有明顯的貶義。所以我將世界重新命名為瘋狂世界（Wildovia）和溫和世界（Mildovia）。奇跡（非同尋常的事件）不僅會出現(xiàn)在瘋狂世界里，也會出現(xiàn)在溫和世界中。奇跡在兩個(gè)世界里遵從不同的數(shù)學(xué)規(guī)則。
本書將用同等篇幅討論溫和世界的數(shù)學(xué)和瘋狂世界的數(shù)學(xué)。其次，我意識到，雖然瘋狂世界的一些現(xiàn)象（比如，股市崩盤、地震、戰(zhàn)爭）在現(xiàn)代世界里很常見，但是，我們依然應(yīng)該盡可能地依據(jù)溫和世界規(guī)則過我們的日常生活并組織我們的經(jīng)濟(jì)生活。
瘋狂世界的經(jīng)濟(jì)模型也許更加精確，但是，溫和世界的經(jīng)濟(jì)模型可以更好地為我們服務(wù)。兩種模型（即溫和世界的普通與瘋狂世界的動蕩）自成因果。也就是說，當(dāng)我們相信溫和世界的經(jīng)濟(jì)模型時(shí)，的確得到了更具有溫和世界特征的經(jīng)濟(jì)和社會；但如果相信瘋狂世界的經(jīng)濟(jì)模型，它產(chǎn)生的心理效應(yīng)，則會導(dǎo)致政治和經(jīng)濟(jì)的動蕩。
我相信，溫和世界模型的人性對我們最有益：我們認(rèn)為自己基本上是溫和的文明人，而且認(rèn)為戰(zhàn)爭、犯罪和暴亂是極端事件。相比之下，如果人性是瘋狂世界模型，戰(zhàn)爭和其他不幸事件就會經(jīng)常發(fā)生。也許，盡管我們是瘋狂世界里的物種，但我們還是可以建設(shè)一個(gè)某種程度上文明的社會，只因我們自認(rèn)為是文明人，因此依據(jù)溫和世界模型過著日常生活。
世界不會一直都是危機(jī)模式，但早晚會發(fā)生危機(jī)。該如何學(xué)會接受這一事實(shí)？我們必須做好迎接危機(jī)的準(zhǔn)備，這樣，即使危機(jī)來臨，我們也不會遭到致命性打擊。首先，我們必須知道如何針對瘋狂世界現(xiàn)象和溫和世界現(xiàn)象構(gòu)建兩種不同的模型，一種模型針對普通事件（其中有些事件會比較），另一種模型針對極為罕見的事件。這兩種截然不同的世界特征同時(shí)存在于我們的生活中。
本書包含一些數(shù)學(xué)知識。如果你讀得懂，這些數(shù)學(xué)知識將會加深你對我要講的內(nèi)容的理解。如果你不希望讀到數(shù)學(xué)內(nèi)容但想了解奇跡本質(zhì)，請?zhí)^數(shù)學(xué)公式，只要關(guān)注一般概念就可以。如果你只了解一點(diǎn)數(shù)學(xué)，不想深入了解數(shù)學(xué)，建議你跳過那些復(fù)雜內(nèi)容。不讀這些內(nèi)容，一點(diǎn)兒也不影響你對本書的理解。
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