火神派是清代末期由四川名醫(yī)鄭欽安創(chuàng)立的一個(gè)重要醫(yī)學(xué)流派，以注重陽(yáng)氣、擅用附子而著稱，具有十分鮮明的學(xué)術(shù)特色。百余年來(lái)代有傳人，像吳佩衡、祝味菊、范中林等均以“吳附子”“祝附子”“范火神”之名而獨(dú)步醫(yī)林，因?qū)移鹬匕Y、大癥而為人所傳頌，至今猶有傳承而方興未艾，在現(xiàn)代醫(yī)壇上大放異彩。
　　編者近年來(lái)一直在研究火神派，2007年撰著了《中醫(yī)火神派探討》一書，對(duì)火神派學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了深入探討，限于體例，無(wú)法展示更多的精彩案例。編者認(rèn)為，要真正弄清一個(gè)醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和用藥特點(diǎn)，光看其理論不行，必須研究他的醫(yī)案，甚至是大量的醫(yī)案，前賢所謂“讀書不如讀案”是也。 “多讀醫(yī)案，絕勝于隨侍名師而相與晤對(duì)一堂，上下議論，何快如之。”如同跟師學(xué)徒一樣， “晤對(duì)一堂”，要有相當(dāng)數(shù)量的侍診案例提供體察機(jī)會(huì)，才能感悟師輩的獨(dú)特心法。
　　事實(shí)上，火神派諸家理論上推崇扶陽(yáng)是相當(dāng)一致的，但在用藥上則風(fēng)格各異，甚至可以說(shuō)派中有派，顯示出豐富的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，要弄懂這一點(diǎn)則非醫(yī)案莫屬。為此，編者在2008年編寫了《中醫(yī)火神派醫(yī)案全解》，頗受歡迎，至今已連印6次，堪稱暢銷。隨著學(xué)習(xí)和研究的不斷深入，編者又有許多新的體會(huì)和感悟，因而對(duì)《中醫(yī)火神派探討》加以修訂，出版了該書第2版。與此同時(shí)，自然也收集到很多火神派醫(yī)家的新案例，因此擬再編寫一本醫(yī)案集，與《中醫(yī)火神派醫(yī)案全解》互為補(bǔ)充，讓讀者開(kāi)闊視野，領(lǐng)略更多名家的精彩醫(yī)案，此即本書的由來(lái)。
　　一、突出火神派學(xué)術(shù)思想
　　既然是火神派醫(yī)家醫(yī)案選，其主旨當(dāng)然是弘揚(yáng)火神派學(xué)術(shù)思想，首先要盡量將火神派名家收集進(jìn)來(lái)，具有充分的代表性；其次選錄案例以能夠體現(xiàn)其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為原則，具體地說(shuō)，就是能體現(xiàn)這些醫(yī)家注重扶陽(yáng)、擅用附子等溫?zé)崴幬锏陌咐�。概括地說(shuō)，就是選人、選案兩件事，這就需要編者的眼光和見(jiàn)識(shí)了。
　　1.所謂選人，就是要選出自火神派名家的案例
　　火神派所倡導(dǎo)之扶陽(yáng)也即溫法，本為中醫(yī)八法之一，從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)都會(huì)扶陽(yáng)，會(huì)用附子，并無(wú)獨(dú)特之處。火神派之用附子，以廣用、重用著稱，自有一套鮮明特色，與其他醫(yī)家之用附子大有分別。一個(gè)醫(yī)家偶爾用了幾次附子，平時(shí)用藥缺乏火神派的風(fēng)格，當(dāng)然不能稱為火神派。如葉天士也用過(guò)附子，與鄭欽安不可同日而語(yǔ)，葉天士顯然不是火神派。唯有火神派這般運(yùn)用附子章法，才可稱為火神派。市面上有些所謂扶陽(yáng)方面的書，就犯了這種毛病，將偶爾用了幾次附子的醫(yī)家當(dāng)作火神派看待，收錄其醫(yī)案，未免有謬種流傳之嫌。
　　本書所選醫(yī)家，皆為擅長(zhǎng)廣用、重用附子者，具有明顯的火神派風(fēng)格，學(xué)驗(yàn)俱富，醫(yī)名稱著。如素有“盧火神”之稱的盧鑄之，原是鄭欽安入室弟子，但其醫(yī)案所見(jiàn)甚少，此次收錄3例；還有近代的嶺南名醫(yī)易巨蓀、黎庇留等，云南名醫(yī)李繼昌、姚貞白、戴麗三以及趙守真、曾輔民、孫秉嚴(yán)等；還有就是火神派名家的傳人如吳佩衡的嫡外孫顧樹(shù)祥、顧樹(shù)華等；再有是在火神派潮流中涌現(xiàn)的“少壯派”如余天泰、傅文錄、莊嚴(yán)等，均經(jīng)再三考量選定，可以說(shuō)，本書匯聚了火神派老、中、青3代扶陽(yáng)的精彩案例。
　　從上述入選醫(yī)家可以看出，大多是本次新發(fā)掘所致，與目前讀者所熟知者相比可謂面目一新，這正是編者意圖所在——提供新信息，不炒“冷飯”。