本書的目的之一就是探究一個很簡單的問題——“多少”這個表達在經(jīng)濟學中到底意味著什么。遵循量子物理的精神，而不是其字面意義，我們會從小事入手，逐漸摸索出道路，形成一個相互銜接的整體。本書的目標不是要呈現(xiàn)一種新的社會觀，也不是要擴大人類的意識——雖然我們希望如此——而是要縮小經(jīng)濟學的領(lǐng)地，讓其更加有據(jù)可循，更加現(xiàn)實。本書分為上、下兩篇，上篇“量子貨幣”，先是追溯量子物理的歷史，從 20 世紀發(fā)現(xiàn)量子物理開始，解釋了它的主要原理。然后我們把這些發(fā)現(xiàn)與貨幣的二元性相結(jié)合，這對于經(jīng)濟學的重要性就如同水之于生命。我們會展示貨幣在現(xiàn)代經(jīng)濟中是如何產(chǎn)生的，并揭示出銀行體系如何利用貨幣的神奇屬性創(chuàng)造財富，尤其為銀行從業(yè)者創(chuàng)造財富。

在下篇“量子經(jīng)濟”中，我們擴大了討論的范圍，把經(jīng)濟整體納入進來，我們首先探究計量金融這一領(lǐng)域，從中可以看出，這些衍生品背后的方程式源自開發(fā)原子彈的項目——堅持反對從量子物理中引述觀點的經(jīng)濟學家如果了解到這種情況早已存在，只不過是以一種非常扭曲的方式，估計他們會很震驚——而量子金融領(lǐng)域的專家近些年來又重新發(fā)現(xiàn)了與量子力學的這種關(guān)聯(lián)。同樣，博弈論的數(shù)學方法構(gòu)成了很多主流經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，但它假定的是理性行為。然而在做出金融決策時，我們卻是作為單獨的原子在行動，我們表現(xiàn)得很像是一種糾纏的復(fù)雜系統(tǒng)中的一員，按照一種量子邏輯行事，有趣的是，這竟然與貨幣的量子特性有共同之處。我們會看到，經(jīng)濟的很多重要方面都是作為量子貨幣體系的產(chǎn)品出現(xiàn)的。本書最后博采這些觀點，將之變成對經(jīng)濟學變革的建議。

在本書的論述過程中，我們會探討以下話題：

貨幣。 在金本位體系下，貨幣被認為是一種實實在在的東西，而今天它普遍被看作代表受政府支持的虛擬債務(wù)的數(shù)字。虛擬貨幣除外，因為它兩種情況均不符合。我們將揭示出，貨幣既是真的又是假的，就像光既是粒子又是波。

價值。古典經(jīng)濟學家如亞當·斯密相信貨幣是在衡量勞動，新古典經(jīng)濟學家則認為貨幣是在衡量效用，而根據(jù)量子經(jīng)濟學，貨幣是在衡量——貨幣，也就是一種信息形式。

定價。 在傳統(tǒng)理論中，普遍認為價格是由想象的供求曲線所決定的，這一點——我們會看到——是沒有實證支持的。量子經(jīng)濟學表明價格是一種不確定的特性，在某種意義上，它是通過交易產(chǎn)生的——就像一個粒子的位置或動量一直要到對它進行測量時才是確定的。這不僅對計量金融學等領(lǐng)域有影響，而且對你自己的房屋價格或你的養(yǎng)老金的價值等的變化也有影響。

債務(wù)。主流經(jīng)濟學認為債務(wù)是水到渠成的——有人借，就有人貸，所以它們相互抵銷。不過，根據(jù)量子經(jīng)濟學，債務(wù)是讓人、機構(gòu)及整個金融體系相互糾纏的一股力量，其糾纏方式很難理解，而且破壞力很大�？紤]到現(xiàn)在全球債務(wù)估計已超過 200 萬億美元，這的確是個問題。

風險。主流理論認為市場是穩(wěn)定的、高效的，具有自我糾偏能力。量子經(jīng)濟學則表明，這些假說沒一個能站得住腳，也就意味著現(xiàn)在大學和商學院里正在教授的、商業(yè)和金融機構(gòu)所依賴的風險模型，與目標并不相符（很多人在上一次金融危機之后都猜到了這一點）。我們目前應(yīng)對風險的方法需要更新。

決策。主流模型認為消費者會做出理性的決定，考慮到類似“有限理性”（即實際上我們是在信息和認知受限的情況下做決定）的行為因素，偶爾需要做調(diào)整。量子經(jīng)濟學不承認這種限制，認為諸如情感和糾纏這樣的東西對于決策過程是必不可少的。

金融。主流模型低估了金融領(lǐng)域的作用，也是金融危機總出人意料的原因之一。量子經(jīng)濟學把貨幣放在恰當?shù)奈恢�，也就是�?jīng)濟學的中心，為理解金融體系提供了新的工具。只有認識到系統(tǒng)動態(tài)、不穩(wěn)定的本質(zhì)，我們才能找到更好地控制它的方法。經(jīng)濟中所充斥的價值千萬億美元的復(fù)雜衍生品最能說明這一點。

貧富不均。主流經(jīng)濟學受到經(jīng)典熱力學的啟發(fā)，把重點放在優(yōu)化平均財富（就像平均溫度）而不是財富的分配。但是貨幣的走向卻傾向于不均衡和不對稱。這就解釋了為什么乘坐頭等艙的這一小撥人掌握了全世界一半的財富。

幸福。主流經(jīng)濟學認為人們的表現(xiàn)是為了優(yōu)化自身的效用，最終會實現(xiàn)最大的社會幸福。量子經(jīng)濟學借助量子博弈論，表明真相其實更加復(fù)雜，一部分是因為人們是相互糾纏的——并直截了當?shù)匕l(fā)問，經(jīng)濟學到底是不是思考幸福的最佳工具？

環(huán)境。量子認知表明，我們做決定時的背景十分重要。新古典經(jīng)濟學的固有偏見存在時間太長了，我們一直都在忽視更大的環(huán)境背景，由此引發(fā)的后果也十分明顯。量子經(jīng)濟學指明了道路，它不是要解釋類似生態(tài)系統(tǒng)健康這樣模糊、不確定的品質(zhì)，而是為之留出空間，予以接納，同時也會正視環(huán)境危害的始作俑者之一 ——我們的貨幣體系。

道德標準。跟貨幣一樣，道德標準也被排除在主流經(jīng)濟學之外，其中一個原因就是，跟經(jīng)典物理學一樣，經(jīng)濟被看作一個重要的機械系統(tǒng)，其中類似意愿、意志力及個人責任等似乎沒有任何作用。另一個原因就是，事實上，很諷刺的是，經(jīng)濟學也受貨幣的影響，量子經(jīng)濟學才是合乎道德之選。

建模。從經(jīng)濟學家到中央銀行，再到?jīng)Q策者，每個人都在使用的正統(tǒng)經(jīng)濟模型，是基于對人類互動的一種牛頓式、機械化的認識，強調(diào)類似穩(wěn)定、理性和效用等品質(zhì)。量子經(jīng)濟學從另一套假說開始，最終指向一類新的模型，利用的是為研究復(fù)雜的生命系統(tǒng)探索出的方法。需要提醒一點：這一領(lǐng)域是全新的，所以雖然我會把重點放在已驗證的方法上，但并不意味著我在書中描述的所有想法和方法都已經(jīng)在經(jīng)濟學背景中得以證明。如果出現(xiàn)這種情況，我會予以說明。

因此，量子經(jīng)濟學將會在主流方法之外提供一種符合要求并且被迫切需要的選擇：基于諸如社會科學、信息理論以及復(fù)雜性等領(lǐng)域的最新發(fā)展成果；徹底顛覆我們對于經(jīng)濟運行的根本假設(shè)；為經(jīng)濟學革命提供了切實可行的建議。我們會從 100 年前的事說起，當時一位在燈飾公司工作的物理學家提出了“多少”這個問題，然后給出了一個極其令人震驚的答案。