在人類活動(dòng)對(duì)地球破壞的程度日趨加劇的今天,我們是否對(duì)傳統(tǒng)法律治理的效果提出疑問(wèn)?對(duì)人與地球的倫理、快樂(lè)的人生是否追問(wèn)與反思?面對(duì)地球日益脆弱的環(huán)境該如何確定行事規(guī)則?作者深切翔整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中地球和全球生命共同體,立足生態(tài)法學(xué)維度,指出了地球需要的正義就在“荒野法”之中。作者長(zhǎng)期從事環(huán)境法工作,環(huán)境實(shí)踐讓他反思目前治理手段的單一且弊端叢生,呼吁回歸地球法理,并向常規(guī)環(huán)保理念宣戰(zhàn),提出保護(hù)地球荒野的新理念。
本書分反思治理、我們所知的世界、地球治理、荒野之旅、前方地帶等五個(gè)部分。以蟻丘和非洲食蟻獸為開(kāi)篇,提示環(huán)境治理的狹隘,解構(gòu)和批判固有法律的消極性。特別是在地球治理部分,討論偉大之法、銘記人類的責(zé)任、法律權(quán)利及其合法性,以及從法lun理出發(fā)建構(gòu)地球治理新思維的意義;在荒野之旅部分,對(duì)人類回到荒野,其法律歷程是在尋求地球法理、生命旋律、大地之法的過(guò)程,在法律與治理改造中逐漸探索達(dá)成共享模式;結(jié)尾部分,將回歸大山作為解構(gòu)傳統(tǒng)地球治理,建設(shè)與偉大之法相符的愿景。
科馬克?卡利南,是全球著名的環(huán)境保護(hù)主義者,“地球法理”新概念的首倡者。
他是一位工作在南非開(kāi)普敦市的環(huán)境法執(zhí)業(yè)律師、作家,也是政府的環(huán)境法專家顧問(wèn),曾在非洲、歐洲、美洲及亞洲的諸多國(guó)家工作,推進(jìn)全球的環(huán)境保護(hù)。
在環(huán)保理念上他遵從托馬斯?貝里的思想,在世界各地組織了不同形式的環(huán);顒(dòng)。他因杰出的業(yè)績(jī)?nèi)脒x2008年“星球拯救者:301位卓越環(huán)境保護(hù)主義者”名錄。組織起草了《2010年地球母親權(quán)利世界宣言》。代表作品有《地球正義宣言――荒野法》《地球法理――重建法律和社會(huì)的一本性》等。
獻(xiàn)辭
第二版前言
第一版前言
作者題注
托馬斯·貝里序
第一部分 反思治理
第一章 蟻丘和非洲食蟻獸
一 蟻丘
二 一個(gè)假設(shè)的形成
三 荒野邊緣漫步
四 荒野法
第二部分 我們所知的世界
第二章 獨(dú)立性的幻覺(jué)
一 老生常談的生物滅絕
二 一些征兆的概述
(一)牛態(tài)過(guò)載
(二)過(guò)渡消費(fèi)
(三)生命支持能力的惡化
(四)大規(guī)模物種滅絕
(五)人類福祉的減少
(六)不充分的應(yīng)對(duì)措施
三 我們的治理制度以錯(cuò)誤的假設(shè)為基礎(chǔ)
四 獨(dú)立性神話的產(chǎn)生
五 反思現(xiàn)實(shí)、宇宙和每一件事
六 為何還沒(méi)有修正我們的治理制度?
第三章 主要物種的“迷思”
一 待到云開(kāi)霧散時(shí)
二 人類圈
第四章 緣何法律和法理重要
一 法律的作用
二 法律的理念
三 轉(zhuǎn)換舊有的治理范式
第五章 法律的自負(fù)
一 壓制型法
二 征兆
三 地球的其他部分被界定為無(wú)權(quán)利的客體
四 虛構(gòu)的生物,享有太多權(quán)利但承擔(dān)太少義務(wù)
五 滅絕地球上的生命是合法的
六 司法制度易于弱化,而非修正(共同體中的)關(guān)系
七 法律否認(rèn)自己處在更大的語(yǔ)境之中
八 “自然法”的終結(jié)
……
第三部分 地球治理
第四部分 荒野之旅
第五部分 前方地帶
附錄
英文本章 后注釋
索引
譯后記